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先知依西其理書 33 - 俄羅斯正教文理《希臘原文新約聖經》附《官話聖詠經》 bible

先知依西其理書 33

¹且神主之言再至我曰、

²人之子也、對爾民之眾子講、且謂之云、於我以劍帶至一地方時、若該地之民以本界一人設為守候者、

³倘若他覺得有劍至該地、而他即吹號筒、致戒示眾人、

⁴時凡聽號筒之聲、尚不受警戒、倘或有劍落之、而絶之、則他之血必歸己首也。

⁵他聽號筒之聲、而不受警戒、則他己之血必歸之、但人肯受警戒者、則必自救己靈命也。

⁶惟若其守候之人覺得有劍至、而不吹其號筒、致其民不得警戒、若其劍至、而在眾間絕何人、則他人在愆罪之間而被絕、惟他之血我必問之及該守候者之手也。

⁷於是人之子也、我置爾為守候者與以色耳之室、故此爾必在我口聽其言、而由我警戒之、

⁸我對惡人言云、惡人乎、爾固然必死、倘若爾不對其惡人言為警戒、則該惡人必死于其愆惡、但他之血我必問之于爾之手也。

⁹惟若爾警戒該惡人、致轉離已途、他若不轉離已途他必死于其愆惡、惟爾自救己靈命也。〇

¹⁰故此爾人之子也、對以色耳之室言云、爾等如此言我之愆過、與我之罪、既然在我上、且我等因之而衰消、則我等豈可生活乎。

¹¹謂伊等云、神者神主也曰、真如我活然、以惡人死、非與我為樂也、但反是以惡人轉離其惡途而得生活也。以色耳之室歟、轉回也、轉回也、離爾之惡途、蓋爾因何必要死乎。

¹²故此爾人之子也、對爾民之眾子云、義人犯罪之日、其義不致救之。至惡人行惡事者、於其轉離之惡行之日、他不致因之而倒陷也。且義人于犯罪之日、並不得因其義行而得生活也。

¹³我既對義人言、以其固然必生活、若他恃己義、而行愆惡、則其諸義之事、皆不得被念憶、但因其犯過之愆惡、他必為之致死也。

¹⁴又也、我既對惡人言云、爾固然必死、他若轉離已罪、而行宜正審、及公道之作、

¹⁵即若其惡人還以先受當之質、又送回所刼去、且行于生命之律、不復行愆惡、他則固然必得生活、他必不死也。

¹⁶他凡行過之罪、不致被念憶加之、他業行所宜正審、及公道、則他固必生活也。〇

¹⁷爾民之眾子尚且皆云、神主之道不平也、惟論伊等、則伊之道不平也。

¹⁸義人既轉離其義作、而犯罪愆、他則必因之而死。

¹⁹但惡人若轉離其惡作、而行宜正審、及公道、他則必因之而得生活也。

²⁰爾尚且云神主之道不平也。以色耳之室乎、我要審爾等各人、依其行之途也。〇

²¹值於我等被掠去後十二年間、於十月初五日、有由耶路撒冷被脫逃之人來至我、云、其城被擊也。

²²夫于其脫逃人未至我之晚、神主之手在我上、而開我口、待該人於次早至我、且我口得開、而我不再成啞也。

²³時神主之言至我曰、

²⁴人之子也、住在此以色耳敗地之人皆云、亞百拉罕乃一個人、惟他嗣此地、但我乃多人也、則他付與我為業矣。

²⁵故此謂之日、神者神主也如此曰、有帶血之物、爾等食之、又舉己目望向爾各神像、及血流、則爾豈可嗣其地平。

²⁶爾立于己劍、爾行可惡之事、爾各污辱其鄰人之妻、則爾豈可嗣其地乎。

²⁷爾可對伊等如此云、神者神主也如此曰、真如我生活也、固然各人在于敗所者、必以劍而倒落、又在于田原之人我要付之與獸被吞也、又在堡臺、與穴處之人、必以疫病而死也。

²⁸蓋我必使其地最荒也、致其勢之榮必息、又以色耳之各嶺皆成荒然、而無人通行之。

²⁹且我既使其地為最荒、因伊凡行過之眾可惡事時、伊必得認知以我乃神主者也。〇

³⁰又爾人之子也、爾民之眾子尚在乎墻、及乎室之各門戶、以言語攻爾、且各各對兄弟相講云、請來、而聽有何言由神主出也。

³¹且伊來至爾如民來、他坐爾前如我民、致聽爾之各言、但伊不肯行之、蓋伊以口而表厚愛、但伊之心發向己之貪欲也。

³²且視哉、爾與伊等為如有美聲者之可愛歌、而能善彈樂器者、蓋伊聽爾之各言、惟並非行之、

³³且此事既臨時、蓋視哉其必臨、則於是時爾必得認知以先有個達未來者在于爾間矣。