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Römer 9 - Die Bibel – Übersetzt von Hermann Menge – Sonderausgabe bible

Römer 9

¹Ich sage die Wahrheit in Christus, ich lüge nicht — mein Gewissen bezeugt es mir im heiligen Geist —:

²ich trage schweren Kummer und unaufhörlichen Schmerz in meinem Herzen.

³Gern wollte ich selbst durch einen Fluch aus der Gemeinschaft mit Christus ausgestoßen sein, wenn ich dadurch meine Brüder, meine Volksgenossen nach dem Fleische, retten könnte;

⁴sie sind ja doch Israeliten, denen der Sohnesstand und die Herrlichkeit Gottes, die Bündnisse und die Gesetzgebung, der Gottesdienst und die Verheißungen zuteil geworden sind,

⁵denen die Erzväter angehören und aus denen der Messias dem Fleische nach stammt: der da Gott über allem ist, gepriesen in Ewigkeit! Amen.

⁶Ich will damit aber nicht gesagt haben, dass Gottes Verheißungswort hinfällig geworden sei; denn nicht alle, die aus Israel stammen, sind Israel,

⁷und nicht alle sind schon deshalb, weil sie Abrahams Same sind, auch seine Kinder; sondern (1.Mo 21,12): »In Isaak soll dir Nachkommenschaft genannt werden.«

⁸Das will ich sagen: Nicht die leiblichen Kinder Abrahams sind damit auch Gottes Kinder, sondern nur die Kinder der Verheißung werden als Nachkommenschaft Abrahams gerechnet.

⁹Denn so lautet das Wort der Verheißung (1.Mo 18,10.14): »Übers Jahr um diese Zeit werde ich wiederkommen, da wird Sara einen Sohn haben.«

¹⁰Und nicht nur hier ist es so gewesen, sondern auch bei Rebekka, die von einem und demselben Manne, nämlich unserem Vater Isaak, guter Hoffnung war.

¹¹Denn ehe sie noch geboren waren und irgend etwas Gutes oder Böses getan hatten, schon da wurde — damit Gottes Vorherbestimmung aus freier Wahl bestehen bliebe,

¹²abhängig nicht von Werken, sondern von dem Willen des Berufenden — der Rebekka gesagt (1.Mo 25,23): »Der Ältere wird dem Jüngeren dienstbar sein«;

¹³wie ja auch geschrieben steht (Mal 1,2-3): »Jakob habe ich geliebt, Esau aber habe ich gehasst.«

¹⁴Was folgt nun daraus? Liegt da etwa Ungerechtigkeit aufseiten Gottes vor? Nimmermehr!

¹⁵Zu Mose sagt er ja (2.Mo 33,19): »Ich werde Gnade erweisen, wem ich gnädig bin, und werde Barmherzigkeit dem erzeigen, dessen ich mich erbarme.«

¹⁶Demnach kommt es nicht auf jemandes Wollen oder Laufen an, sondern auf Gottes Erbarmen.

¹⁷So sagt ja auch die Schrift zum Pharao (2.Mo 9,16): »Gerade dazu habe ich dich in die Welt kommen lassen, um an dir meine Macht zu erweisen und damit mein Name auf der ganzen Erde verkündet werde.«

¹⁸Also: Gott erbarmt sich, wessen er will, und verstockt auch, wen er will.

¹⁹Da wirst du mir nun einwenden: »Wie kann er dann noch tadeln? Wer vermöchte denn seinem Willen Widerstand zu leisten?«

²⁰Ja, o Mensch, wer bist denn du, dass du Gott zur Verantwortung ziehen willst? Darf etwa das Gebilde zu seinem Bildner sagen: »Warum hast du mich so gemacht?«

²¹Oder hat der Töpfer nicht Macht über den Ton, aus derselben Masse hier ein Gefäß zu ehrenvoller Bestimmung und dort ein anderes zu gemeiner Verwendung zu verfertigen?

²²Wie aber, wenn Gott, obgleich er seinen Zorn offenbaren und seine Macht an den Tag legen will, doch die Gefäße des Zornes, die zur Vernichtung hergestellt sind, mit großer Langmut getragen hat,

²³um zugleich den Reichtum seiner Herrlichkeit an Gefäßen des Erbarmens zu erweisen, die er zur Herrlichkeit zuvor bereitet hat?

²⁴Als solche Gefäße hat er auch uns berufen, und zwar nicht nur aus den Juden, sondern auch aus den Heiden,

²⁵wie er ja auch bei Hosea sagt (Hos 2,25): »Ich werde das, was nicht mein Volk ist, mein Volk nennen und der Ungeliebten den Namen ›Geliebte‹ beilegen«;

²⁶und (Hos 2,1): »Es wird geschehen: an dem Orte, wo zu ihnen gesagt worden ist: ›Ihr seid nicht mein Volk‹, dort werden sie ›Söhne des lebendigen Gottes‹ genannt werden.«

²⁷Jesaja ferner ruft laut im Hinblick auf Israel aus (Jes 10,22-23): »Wenn auch die Zahl der Söhne Israels wie der Sand am Meer wäre, wird doch nur der Rest davon gerettet werden;

²⁸denn sein Wort wird der Herr, indem er die Dinge sicher und Schlag auf Schlag verlaufen lässt, zur Ausführung auf der Erde bringen.«

²⁹Und wie Jesaja vorhergesagt hat (Jes 1,9): »Hätte der Herr der Heerscharen uns nicht einen Samen übriggelassen, so wären wir wie Sodom geworden und hätten gleiches Schicksal mit Gomorrha gehabt.«

³⁰Was folgt nun daraus? Dieses: Heiden, die nicht nach Gerechtigkeit trachteten, haben Gerechtigkeit erlangt, nämlich die Gerechtigkeit, die aus dem Glauben kommt;

³¹Israel dagegen, das nach der vom Gesetz geforderten Gerechtigkeit trachtete, hat das vom Gesetz gesteckte Ziel nicht erreicht.

³²Warum nicht? Weil sie es nicht auf dem Glaubensweg, sondern es mit Werken haben erreichen wollen: da haben sie sich am Stein des Anstoßes gestoßen,

³³von dem geschrieben steht (Jes 28,16; 8,14): »Siehe, ich lege in Zion einen Stein des Anstoßes und einen Felsen des Ärgernisses; und wer auf ihn sein Vertrauen setzt, wird nicht zuschanden werden.«