Read Die Bibel – Übersetzt von Hermann Menge – Sonderausgabe 1. Korinther 14 Bible Online

1. Korinther 14 - Die Bibel – Übersetzt von Hermann Menge – Sonderausgabe bible

1. Korinther 14

¹Jaget also der Liebe nach! Doch bemüht euch auch um die Geistesgaben, besonders aber um die Gabe der prophetischen Rede.

²Denn der Zungenredner redet nicht zu Menschen, sondern zu Gott; niemand versteht ihn ja, vielmehr redet er im Geist Geheimnisse.

³Der prophetisch Redende dagegen redet zu Menschen zu ihrer Erbauung und Ermahnung und Tröstung.

⁴Der Zungenredner erbaut sich selbst, der prophetisch Redende dagegen erbaut die Gemeinde.

⁵Ich möchte, dass ihr allesamt mit Zungen redetet, aber noch lieber, dass ihr prophetische Redegabe besäßet; denn der prophetisch Redende steht über dem Zungenredner, es müsste denn sein, dass er auch auslegt, damit die Gemeinde Erbauung dadurch empfängt.

⁶So aber, liebe Brüder — wenn ich als Zungenredner zu euch käme, was würde ich euch da nützen, wenn ich an euch nicht Worte der Offenbarung oder Erkenntnis, der prophetischen Zusprache oder der Belehrung richtete?

⁷Wenn die seelenlosen Musikwerkzeuge, obwohl sie einen Klang von sich geben, z.B. eine Flöte oder Zither, die einzelnen Töne nicht unterscheiden lassen, wie soll man da erkennen, was auf der Flöte oder auf der Zither gespielt wird?

⁸Ebenso auch, wenn eine Posaune nur einen undeutlichen Schall hören lässt, wer wird sich da zum Kampfe rüsten?

⁹So steht es auch bei euch: wenn ihr beim Zungenreden keine deutlichen Worte vernehmen lasst, wie soll man da das Gesprochene verstehen? Ihr werdet dann eben nur in den Wind reden.

¹⁰Es gibt wer weiß wie viele verschiedene Sprachen in der Welt, und keine ist unverständlich;

¹¹wenn ich aber die Bedeutung einer Sprache nicht kenne, so werde ich für den in ihr Redenden ein Fremdling sein, und der in ihr Redende bleibt für mich ein Fremdling.

¹²So steht es auch mit euch: weil ihr nach den Erweisungen des Geistes eifrig trachtet, so seid darauf bedacht, zur Erbauung der Gemeinde eine reiche Fülle von ihnen zu haben.

¹³Deshalb möge der Zungenredner auch um die Gabe der Auslegung beten;

¹⁴denn wenn ich in Zungenrede bete, so betet dabei wohl mein Geist, aber mein Verstand bleibt unbeteiligt.

¹⁵Was folgt nun daraus? Ich will mit dem Geist beten, will aber auch mit dem Verstande beten; ich will Psalmen mit dem Geist singen, aber auch mit dem Verstande;

¹⁶sonst wenn du ein Dankgebet nur mit dem Geist sprichst, wie soll da einer, der den Platz des Laien einnimmt, das Amen zu deinem Dankgebet sprechen? Er versteht ja gar nicht, was du sagst.

¹⁷Du für deine Person magst wohl ein treffliches Dankgebet sprechen, aber der andere wird dadurch nicht erbaut.

¹⁸Ich danke Gott: mehr als ihr alle rede ich in Zungen;

¹⁹aber in einer Gemeindeversammlung will ich lieber fünf Worte mit meinem Verstande reden, um auch andere zu unterweisen, als viele tausend Worte in Zungenrede.

²⁰Liebe Brüder, zeigt euch nicht als Kinder in der Urteilskraft! Nein, in der Bosheit sollt ihr Kinder sein, aber hinsichtlich der Urteilskraft zeigt euch als Erwachsene.

²¹Im Gesetz steht geschrieben (Jes 28,11-12): »Durch Menschen mit fremder Sprache und durch die Lippen von Fremden will ich zu diesem Volke reden, und auch so werden sie nicht auf mich hören, spricht der Herr.«

²²Mithin sind die Zungenreden ein Zeichen nicht für die Gläubigen, sondern für die Ungläubigen; die prophetische Rede (14,3-5) dagegen ist ein solches nicht für die Ungläubigen, sondern für die Gläubigen.

²³Wenn also die ganze Gemeinde sich an einem Ort versammelte und alle in Zungensprachen redeten und dann Laien oder Ungläubige hereinkämen, würden diese da nicht sagen, ihr seiet von Sinnen?

²⁴Wenn dagegen alle prophetisch reden und dann ein Ungläubiger oder ein Laie dazukommt, so wird ihm von allen ins Gewissen geredet, er fühlt sich von allen ins Gericht genommen,

²⁵die geheimen Gedanken seines Herzens werden aufgedeckt, und so wird er auf sein Angesicht fallen und Gott anbeten und offen bekennen, dass Gott tatsächlich in euch ist.

²⁶Was folgt nun daraus, ihr Brüder? Sooft ihr euch versammelt, hat ein jeder etwas: ein geistliches Lied (vgl. Eph 5,19), einen belehrenden Vortrag, eine Offenbarung, eine Zungenrede, eine Auslegung — das alles lasst zur Erbauung dienen!

²⁷Will man in Zungensprachen reden, so sollen es jedes Mal nur zwei oder höchstens drei sein, und zwar der Reihe nach, und einer soll die Auslegung geben.

²⁸Ist jedoch kein Ausleger da, so soll er in der Versammlung schweigen: er mag dann für sich allein und zu Gott reden.

²⁹Propheten sollen gleichfalls nur zwei oder drei zu Worte kommen und die anderen sich ein Urteil darüber bilden.

³⁰Wenn aber einem anderen, der noch dasitzt, eine Offenbarung zuteil wird, so soll der Erste schweigen;

³¹denn ihr könnt alle einzeln als prophetische Redner auftreten, damit alle Belehrung empfangen und alle ermahnt werden;

³²und die prophetischen Geister sind ja auch den Propheten gehorsam —

³³denn Gott ist nicht ein Gott der Unordnung, sondern des Friedens — wie in allen Gemeinden der Heiligen.

³⁴Die Frauen sollen in den Gemeindeversammlungen schweigen, denn es kann ihnen nicht gestattet werden zu reden, sondern sie haben sich unterzuordnen, wie auch das Gesetz es gebietet (1.Mo 3,16).

³⁵Wünschen sie aber Belehrung über irgend etwas, so mögen sie daheim ihre Ehemänner befragen; denn es steht einer Frau übel an, sich in einer Gemeindeversammlung hören zu lassen.

³⁶Oder ist etwa das Wort Gottes von euch ausgegangen oder zu euch allein gekommen?

³⁷Wenn jemand sich für einen Propheten oder für einen Geistbegabten hält, so muss er erkennen, dass das, was ich euch hier schreibe, das Gebot des Herrn ist.

³⁸Wenn jemand es aber nicht anerkennen will, so wird auch er nicht anerkannt.

³⁹Also, meine Brüder: bemüht euch eifrig um die Gabe prophetischer Rede und hindert auch das Zungenreden nicht!

⁴⁰Lasst aber alles mit Anstand und in Ordnung vor sich gehen!