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Hebräer 9 - Die Bibel – Übersetzt von Hermann Menge – Sonderausgabe bible

Hebräer 9

¹Allerdings hatte auch der Erste Satzungen für den Gottesdienst und auch das irdische Heiligtum.

²Es wurde nämlich ein Zelt hergestellt, dessen Vorderraum, in welchem sich der Leuchter sowie der Tisch mit den aufgelegten Schaubroten befinden, das so genannte Heilige ist.

³Hinter dem zweiten Vorhang aber liegt der Teil des Zeltes, der das Allerheiligste genannt wird,

⁴mit dem goldenen Räucheraltar und der ganz mit Gold überzogenen Bundeslade, in welcher sich der goldene Krug mit dem Manna sowie der Stab Aarons, der Blüten getrieben hatte, und die Bundestafeln befinden;

⁵oben über ihr aber stehen die Cherube der Herrlichkeit, welche die Deckplatte überschatten — doch hierüber soll jetzt nicht im Einzelnen geredet werden.

⁶Seitdem nun dies so eingerichtet worden ist, betreten die Priester, welche die gottesdienstlichen Handlungen zu verrichten haben, den Vorderraum des Zeltes jederzeit;

⁷in den zweiten Raum dagegen darf nur der Hohepriester einmal im Jahr eintreten, und zwar nicht ohne Blut, das er für sich selbst und für die Verfehlungen (vgl. 4.Mo 15,22-31) des Volkes darbringt.

⁸Dadurch weist der heilige Geist darauf hin, dass der Weg zum wahrhaften Heiligtum (8,2) noch nicht geoffenbart ist, solange das vordere Zelt noch Bestand hat.

⁹So ist denn dieser Vorraum ein Sinnbild auf die Gegenwart, insofern in ihm unblutige und blutige Opfer dargebracht werden, die doch nicht imstande sind, den, der dient, in seinem Gewissen ans Ziel zu bringen.

¹⁰Sie sind ja neben den Speisen, Getränken und mancherlei Waschungen ebenfalls nur als fleischliche Satzungen bis zu der Zeit auferlegt, wo etwas Besseres in Geltung tritt.

¹¹Christus dagegen ist, indem er als Hoherpriester der zukünftigen Güter kam, durch das größere und vollkommenere Zelt, das nicht mit Händen gemacht ist, d.h. nicht dieser erschaffenen Welt angehört,

¹²auch nicht mittels des Blutes von Böcken und Kälbern, sondern mittels seines eigenen Blutes ein für allemal in das himmlische Heiligtum eingetreten und hat eine ewiggültige Erlösung erworben.

¹³Denn wenn schon das Blut von Böcken und Stieren und die Asche einer Kuh (vgl. 4.Mo 19), mit der man die Verunreinigten besprengt, Heiligung zu leiblicher Reinheit bewirkt,

¹⁴um wie viel mehr wird das Blut Christi, der kraft ewigen Geistes sich selbst als ein fehlerloses Opfer Gott dargebracht hat, unser Gewissen von toten Werken reinigen, damit wir dem lebendigen Gott dienen!

¹⁵Und aus diesem Grunde ist er auch der Mittler eines neuen Bundes, damit aufgrund eines Todes, der zum Erlass der während der Dauer des ersten Bundes begangenen Übertretungen erfolgt ist, die Berufenen das verheißene Gut des ewigen Erbes empfangen sollten (vgl. Kol 1,5).

¹⁶Denn wo eine letztwillige Stiftung vorliegt, da muss unbedingt der Tod dessen, der die Stiftung errichtet hat, nachgewiesen werden;

¹⁷eine Stiftung wird ja erst nach Eintritt des Todes rechtskräftig, während sie durchaus keine Kraft besitzt, solange der Stifter noch lebt.

¹⁸Daher ist ja auch der erste Bund nicht ohne Blut eingeweiht worden.

¹⁹Nachdem nämlich Mose jedes Gebot, wie das Gesetz es vorschrieb, dem ganzen Volke vorgetragen hatte, nahm er das Blut der Kälber und der Böcke nebst Wasser und Scharlachwolle und einem Büschel Ysop und besprengte damit wie das Buch selbst, so auch das gesamte Volk,

²⁰indem er dabei ausrief: »Dies ist das Blut des Bundes, den Gott für euch angeordnet hat!« (2.Mo 24,6-8)

²¹Aber auch das Zelt und sämtliche gottesdienstlichen Geräte besprengte er in gleicher Weise mit dem Blute;

²²überhaupt wird beinahe alles nach dem Gesetz mit Blut gereinigt, und ohne Blutvergießen erfolgt keine Vergebung.

²³Es mussten also zwar die Nachbildungen der im Himmel befindlichen Dinge durch diese Mittel gereinigt werden, aber für die himmlischen Heiligtümer selbst muss es bessere Opfer geben, als jene es sind.

²⁴Denn Christus ist nicht in ein von Menschenhänden hergestelltes Heiligtum eingegangen, das nur eine Nachbildung des wahren Heiligtums wäre, sondern in den Himmel selbst, um jetzt uns zum Heil vor dem Angesicht Gottes zu erscheinen;

²⁵auch hat er das nicht in der Absicht getan, sich oftmals als Opfer darzubringen, wie der Hohepriester alljährlich mit fremdem Blut in das Heiligtum hineingeht;

²⁶sonst hätte er ja seit Erschaffung der Welt oftmals leiden müssen. So aber ist er nur einmal am Ende der Weltzeiten (1,2) offenbar geworden, um die Sünde durch sein Opfer aufzuheben.

²⁷Und so gewiss es den Menschen bevorsteht, einmal zu sterben, danach aber das Gericht,

²⁸ebenso wird auch Christus, nachdem er ein einziges Mal als Opfer dargebracht worden ist, um die Sünden vieler wegzunehmen, zum zweiten Mal ohne Sünde denen, die auf ihn warten, zum Heil (vgl. Phil 3,20-21) erscheinen.