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Der Römerbrief 8 - Die Bibel in deutscher Fassung bible

Der Römerbrief 8

¹Es ist dann nun gar keine Verurteilung für die, die in Christus Jesus sind, °die nicht nach dem Fleisch wandeln, sondern nach dem Geist°,

²denn das Gesetz des Geistes des Lebens in Christus Jesus machte mich frei von dem Gesetz der Sünde und des Todes;

³denn was dem Gesetz nicht möglich war[75] – es war ja schwach durch das Fleisch –, [das machte] Gott [möglich]: ‹Er› schickte seinen ‹eigenen› Sohn in der Ähnlichkeit[76] des Fleisches der Sünde und ‹als das Opfer› für Sünde[77] und verurteilte die Sünde im Fleisch,

⁴damit das Gerechte[78] des Gesetzes in uns erfüllt werde, die wir nicht nach dem Fleisch wandeln, sondern nach dem Geist;

⁵denn die, die nach dem Fleisch sind, sinnen auf das[79], was des Fleisches ist, aber die, die nach dem Geist sind, auf das, was des Geistes ist,

⁶denn das Sinnen des Fleisches ist Tod, (das Sinnen des Geistes aber Leben und Friede),

⁷weil nämlich das Sinnen des Fleisches Feindschaft gegen Gott ist, denn es ist dem Gesetz Gottes nicht untertänig, denn es vermag [das] auch gar nicht.

⁸Die, die im Fleisch sind, vermögen nicht, Gott zu gefallen.

⁹Ihr aber, ihr seid nicht im Fleisch, sondern im Geist, unter der Voraussetzung[80], dass Gottes Geist in euch wohnt. Wenn aber jemand Christi Geist nicht hat, ist dieser nicht sein.

¹⁰Aber wenn Christus in euch ist, ist der Leib tot – wegen [der] Sünde –, andererseits der Geist Leben – wegen [der] Gerechtigkeit.

¹¹Wenn aber der Geist dessen, der Jesus von den Toten erweckte, in euch wohnt, wird der, der Christus von den Toten erweckte, auch eure sterblichen Leiber zum Leben bringen[81] wegen seines in euch wohnenden Geistes.

¹²Dann sind wir also, Brüder, Schuldner – nicht dem Fleisch, um nach dem Fleisch zu leben,

¹³denn wenn ihr nach dem Fleisch lebt, seid ihr im Begriff zu sterben. Wenn ihr aber ‹durch den› Geist die Handlungen des Leibes tötet, werdet ihr leben[82],

¹⁴denn so viele von Gottes Geist geleitet werden, diese sind Söhne[83] Gottes,

¹⁵denn ihr empfingt nicht einen Geist der leibeigenen Knechtschaft, [der] wiederum [Anlass] zur Furcht [gäbe], sondern ihr empfingt einen Geist der Sohnesstellung[84], in welchem wir rufen: „Abba!“ Vater![85]

¹⁶Der Geist selbst gibt Zeugnis zusammen mit unserem Geist, dass wir Gottes Kinder sind.

¹⁷Sind wir aber Kinder, so sind wir auch Erben, ja, Erben Gottes und Miterben Christi, unter der Voraussetzung[86], dass wir mitleiden, damit wir auch mitverherrlicht werden,

¹⁸denn ich rechne, dass die Leiden der jetzigen Zeit kein entsprechendes Gewicht[87] haben [im Verhältnis] zu der kommenden Herrlichkeit, die uns[88] enthüllt werden wird,

¹⁹denn das sehnsüchtige Harren der Schöpfung[89] wartet sehnsüchtiglich auf die Enthüllung der Söhne Gottes,

²⁰denn der Nichtigkeit wurde die Schöpfung unterstellt (nicht von sich aus, sondern durch den[90], der sie unterstellte) auf Hoffnung,

²¹weil auch sie selbst, die Schöpfung, von der Versklavung an die Verderblichkeit frei gemacht werden wird in die Freiheit der Herrlichkeit der Kinder Gottes;

²²denn wir wissen, dass die ganze Schöpfung zusammen seufzt und zusammen in Wehen liegt bis jetzt;

²³aber nicht nur [das], sondern auch wir selbst, als solche, die wir die Erstlingsgabe, den Geist[91], haben, auch wir selbst seufzen in uns selbst, während wir auf die Sohnesstellung warten, die Erlösung unseres Leibes,

²⁴denn ‹auf› Hoffnung wurden wir gerettet. Aber eine Hoffnung, die man sieht, ist nicht Hoffnung, denn warum erhofft man noch, was man sieht?

²⁵Wenn wir aber auf das hoffen, das wir nicht sehen, warten wir darauf mit Ausdauer.

²⁶Aber ebenso auch nimmt sich der Geist unserer Schwachheiten mit an[92], denn was wir beten sollten, gemäß dem, was erforderlich wäre, wissen wir nicht. Der Geist selbst jedoch verwendet sich für uns[93] ‹in› ungesprochenen[94] Seufzern[95].

²⁷Aber der, der die Herzen erforscht, weiß, was das Sinnen des Geistes ist, weil er sich Gott gemäß für die Heiligen verwendet.

²⁸Wir wissen aber: Den Gott Liebenden wirkt alles zusammen zum Guten, denen, die nach einem Vorsatz Gerufene sind,

²⁹weil er die, die er im Voraus kannte, auch im Voraus bestimmte, seinem Ebenbild, dem Sohn[96], gleichgestaltet zu sein, sodass er Erstgeborener unter vielen Brüdern sei.

³⁰Aber welche er im Voraus bestimmte, diese rief er auch, und welche er rief, diese rechtfertigte er auch. Aber welche er rechtfertigte, diese verherrlichte er auch.

³¹Was werden wir also zu diesem sagen? Wenn Gott für uns ist, wer gegen uns?

³²Der sogar des eigenen Sohnes nicht schonte, sondern für uns alle ihn dahingab, wie wird er uns zusammen mit ihm nicht auch alles ‹in Gnade› schenken?

³³Wer wird Anklage erheben gegen Erwählte Gottes? Gott [ist der], der rechtfertigt!

³⁴Wer verurteilt? Christus [ist es], der starb; mehr, der auch erweckt wurde, der auch zur Rechten Gottes ist, der sich auch für uns verwendet.

³⁵Was wird uns trennen von der Liebe des Christus? Bedrängnis oder Einengung oder Verfolgung oder Hunger oder Blöße oder Gefahr oder Schwert?

³⁶– so wie geschrieben ist: „Deinetwegen werden wir getötet den ganzen Tag. Als Schlachtschafe wurden wir gerechnet.“ {Ps 44,23}

³⁷In diesem allem jedoch sind wir überlegene Sieger durch den, der uns liebte!

³⁸– denn ich bin überzeugt[97], dass weder Tod noch Leben noch [himmlische] Boten noch Erstrangige noch Kräfte noch Gegenwärtiges noch Bevorstehendes

³⁹noch Hohes noch Tiefes noch etwas sonstiges Erschaffenes uns wird trennen können von der Liebe Gottes, die in Christus Jesus ist, unserem Herrn.