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Der Römerbrief 9 - Die Bibel in deutscher Fassung bible

Der Römerbrief 9

¹Ich sage die Wahrheit in Christus; ich lüge nicht; mein Gewissen bezeugt es zusammen mit mir im Heiligen Geist:

²Ich bin in großer Betrübnis und habe unaufhörlichen Schmerz in meinem Herzen,

³denn ich wünschte, ich selbst wäre ein Verbannter[98], von dem Christus [getrennt], für meine Brüder, meine Verwandten nach dem Fleisch,

⁴welche Israeliten sind, deren die Sohnesstellung ist und die Herrlichkeit und die Bündnisse und die Gesetzgebung und der aufgetragene Dienst und die Verheißungen,

⁵deren die Väter sind und aus denen, nach dem Fleisch, der Christus[99] ist, der über allem ist; Gott – gelobt in Ewigkeit![100]. Amen.

⁶[Das heißt] aber nicht, dass das Wort Gottes hinfällig geworden wäre, denn nicht alle, die aus Israel sind, sind Israel,

⁷noch sind alle Kinder, weil sie Abrahams Same sind, sondern: „in Isaak wird dir ein Same genannt werden.“ {1Mo 21,12}

⁸Das heißt, es sind nicht die Kinder des Fleisches, die Kinder Gottes sind, sondern die Kinder der Verheißung werden als Same gerechnet,

⁹denn dieses ist ein Wort der Verheißung: „Um diese Zeit werde ich kommen, und Sara wird einen Sohn haben.“ {Vgl. 1Mo 18,10.14.}

¹⁰Aber nicht nur [hier ist es so], sondern auch als Rebekka schwanger war von einem, von Isaak, unserem Vater, [war es so],

¹¹denn als sie noch nicht geboren waren und weder Gutes noch Schlechtes getan hatten – damit der Vorsatz Gottes nach Erwählung bestehen bliebe, nicht aus Werken, sondern aus dem Rufenden –

¹²wurde zu ihr gesagt: „Der Größere wird dem Kleineren Leibeigenendienst leisten“ {1Mo 25,23},

¹³so wie geschrieben ist: „Jakob liebte ich, aber Esau hasste ich[101].“ {Mal 1,2.3}

¹⁴Was werden wir also sagen? Ist etwa Ungerechtigkeit bei Gott? Das sei fern!

¹⁵– denn er sagt zu Mose: „Ich werde barmherzig sein, gegen wen immer ich barmherzig sein werde, und werde mich erbarmen, über wen immer ich mich erbarmen werde.“ {2Mo 33,19}

¹⁶Dann ist es also nicht [eine Sache] des Wollenden noch des Laufenden, sondern des barmherzig seienden Gottes,

¹⁷denn die Schrift sagt zu Pharao: „Eben hierzu stellte ich dich auf[102], dass ich meine Kraft an dir erzeige und dass mein Name ‹weithin› kundgetan werde auf der ganzen Erde.“ {2Mo 9,16}

¹⁸Dann ist er also barmherzig, gegen wen er will, und er verhärtet, wen er will.

¹⁹Du wirst hieraufhin zu mir sagen: „Warum tadelt er noch? – denn wer hat seinem Vorhaben[103] widerstanden?“

²⁰So?! Wer, o Mensch, bist du, dass du Gott entgegnest? Wird etwa das Geformte zu dem Formenden sagen: „Warum machtest du mich so?“

²¹Oder hat der Töpfer nicht Vollmacht[104] über den Ton, aus derselben Masse ein Gefäß zur Ehre und ein anderes zur Unehre zu machen?

²²Wenn aber Gott, da er [seinen] Zorn erzeigen und seine Kraft kennen lassen wollte, in viel Geduld die Gefäße des Zorns, die fürs Verderben fertig geworden waren, ertrug? –

²³und [wenn er dieses tat], damit er kennen lasse den Reichtum seiner Herrlichkeit an den Gefäßen der Barmherzigkeit, die er im Voraus zu Herrlichkeit bereitete,

²⁴an uns, die er auch rief, nicht nur von den Juden, sondern auch von den Völkern?

²⁵– wie er auch in Hosea sagt: „Ich werde Nicht-Mein-Volk ‘mein Volk’ nennen und die Nicht-Geliebte ‘Geliebte’“ {Vgl. Hos 2,25.}

²⁶und: „Es wird geschehen an dem Ort, an dem zu ihnen gesagt wurde: ‘Ihr seid nicht mein Volk’, dort werden sie ‘Söhne des lebenden Gottes’ genannt werden.“ {Hos 2,1}

²⁷Aber Jesaja ruft aus über Israel: „Wäre die Zahl der Söhne Israels wie der Sand des Meeres, der Überrest[105] wird gerettet werden,

²⁸denn [er ist] einer, der [das] Wort[106] ganz zu Ende führt und rasch[107] abschließt in Gerechtigkeit, denn der Herr wird [das] Wort als ein rasch abgeschlossenes[108] auf der Erde[109] vollführen.“ {Vgl. Jes 10,22.23.}

²⁹Und [es ist] so, wie Jesaja zuvor sagte: „Wenn der Herr der Heere uns nicht Samen übrig gelassen hätte, wären wir wie Sodom geworden und Gomorra gleich geworden.“ {Jes 1,9}

³⁰Was werden wir also sagen? Die von den Völkern, die nicht nach Gerechtigkeit strebten, erlangten Gerechtigkeit, eine Gerechtigkeit aber, die aus Glauben ist;

³¹aber Israel, einem Gesetz der Gerechtigkeit nachstrebend, gelangte nicht zu einem Gesetz der Gerechtigkeit.

³²Weshalb nicht? Weil es nicht aus Glauben geschah, sondern als aus Gesetzeswerken, denn sie stießen sich an dem Stein des Stolperns,

³³so wie geschrieben ist: „Siehe! Ich lege in Zion einen Stein des Stolperns und einen Fels des Ärgernisses ‹und Anstoßens›, und jeder, der an ihn glaubt[110], wird nicht zuschanden werden.“ {Vgl. Jes 8,14; 28,16.}