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Der Hebräerbrief 5 - Die Bibel in deutscher Fassung bible

Der Hebräerbrief 5

¹denn jeder Hohe Priester [wird] aus [der Reihe von] Menschen genommen [und] wird für Menschen bestellt in den Dingen, die Gott betreffen, damit er darbringe beides, Gaben und Opfer für Sünden,

²als einer, der in rechtem Maße Nachsicht zu haben vermag mit den Unwissenden und Irrenden, da auch er selbst mit Schwachheit angetan ‹und behaftet› ist.

³Und wegen dieser muss er, wie für das Volk so auch für sich selbst, ‹Opfer› darbringen für Sünden.

⁴Und es nimmt einer nicht sich selbst die Ehre, sondern der von Gott Gerufene [erhält sie], ganz so wie auch Aaron.

⁵So verherrlichte auch der Christus[40] nicht sich selbst, Hoher Priester zu werden, sondern der [verherrlichte ihn], der zu ihm sagte: „Du bist mein Sohn. Ich habe dich heute geboren“ {Ps 2,7},

⁶so wie er auch an anderer Stelle sagt: „Du bist Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks“ {Ps 110,4 n. d. gr. Üsg.},

⁷der – indem er in den Tagen seines Fleisches beides, Flehen und Bitten, mit starkem, ‹lautem› Rufen und Tränen dem darbrachte, der ihn vom Tode zu retten vermochte, und erhört wurde wegen seiner gewissenhaften Einstellung –,

⁸obwohl er Sohn war, an dem, was er litt, den Gehorsam lernte[41],

⁹und, zum Ziel gebracht[42], wurde er allen, die ihm gehorchen, Urheber eines ewigen Heils,

¹⁰feierlich angeredet von Gott als Hoher Priester nach der Ordnung Melchisedeks,

¹¹über den wir ein reichhaltiges Wort haben, und [darüber] zu sprechen [und] es zu erklären, ist schwer, da ihr zum Hören ‹und Verstehen› träge geworden seid,

¹²denn der Zeit nach solltet ihr Lehrer sein, und ihr habt wieder nötig, dass euch gelehrt wird, was die anfänglichen Elemente[43] der Worte Gottes sind, und seid solche geworden, die Milch brauchen und nicht feste Speise,

¹³denn jeder, der Milch einnimmt, ist unerfahren im Wort der Gerechtigkeit, denn er ist ein unmündiges ‹Kind›.

¹⁴Aber für Reife ist die feste Speise, die aufgrund von Gewöhnung ‹ernsthaft› geübte Sinne haben zur Unterscheidung sowohl des Edlen[44] als auch des Schlechten[45].