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Römer 9 - Elberfelder Übersetzung bible

Römer 9

¹Ich sage die Wahrheit in Christus, ich lüge nicht, indem mein Gewissen mit mir Zeugnis gibt in dem Heiligen Geist,

²dass ich große Traurigkeit habe und unaufhörlichen Schmerz in meinem Herzen.

³Denn ich selbst, ich habe gewünscht, durch einen Fluch von Christus entfernt zu sein für meine Brüder[99], meine Verwandten nach dem Fleisch,

⁴die Israeliten sind, deren die Sohnschaft ist und die Herrlichkeit und die Bündnisse und die Gesetzgebung und der Dienst und die Verheißungen;

⁵deren die Väter sind und aus denen, dem Fleisch nach, der Christus ist, der über allem ist, Gott[100], gepriesen in Ewigkeit. Amen.

⁶Nicht aber als ob das Wort Gottes hinfällig geworden wäre; denn nicht alle, die aus Israel sind, diese sind Israel,

⁷auch nicht, weil sie Abrahams Nachkommen sind, sind alle Kinder, sondern „in Isaak wird dir eine Nachkommenschaft genannt werden“[101].

⁸Das ist: Nicht die Kinder des Fleisches, diese sind Kinder Gottes, sondern die Kinder der Verheißung werden als Nachkommen gerechnet.

⁹Denn dieses Wort ist ein Verheißungswort: „Um diese Zeit will ich kommen, und Sara wird einen Sohn haben“.[102]

¹⁰Nicht allein aber das, sondern auch als Rebekka schwanger war von Einem, von Isaak, unserem Vater,

¹¹selbst als die Kinder noch nicht geboren waren und weder Gutes noch Böses getan hatten (damit der Vorsatz Gottes nach Auswahl bestände,

¹²nicht aus Werken, sondern aus dem Berufenden), wurde zu ihr gesagt: „Der Größere wird dem Kleineren dienen“;[103]

¹³wie geschrieben steht: „Jakob habe ich geliebt, aber Esau habe ich gehasst.“[104]

¹⁴Was sollen wir nun sagen? Ist etwa Ungerechtigkeit bei Gott? Das sei ferne!

¹⁵Denn er sagt zu Mose: „Ich werde begnadigen, wen ich begnadige, und werde mich erbarmen, wessen ich mich erbarme“.[105]

¹⁶Also liegt es nun nicht an dem Wollenden noch an dem Laufenden, sondern an dem begnadigenden Gott.

¹⁷Denn die Schrift sagt zum Pharao: „Eben hierzu habe ich dich erweckt, damit ich meine Macht an dir erzeige und damit mein Name verkündigt werde auf der ganzen Erde“.[106]

¹⁸So denn, wen er will, begnadigt er, und wen er will, verhärtet er.

¹⁹Du wirst nun zu mir sagen: Warum tadelt er noch? Denn wer hat seinem Willen widerstanden?

²⁰Ja freilich, o Mensch, wer bist du, der du das Wort nimmst gegen Gott? Wird etwa das Geformte zu dem Former sagen: Warum hast du mich so gemacht?

²¹Oder hat der Töpfer nicht Macht[107] über den Ton, aus derselben Masse[108] ein Gefäß zur Ehre und ein anderes zur Unehre zu machen?

²²Wenn aber Gott, willens seinen Zorn zu erzeigen und seine Macht zu offenbaren, mit vieler Langmut ertragen hat die Gefäße des Zorns, die zubereitet sind zum Verderben, —

²³und damit er kundtäte den Reichtum seiner Herrlichkeit an den Gefäßen der Begnadigung[109], die er zur Herrlichkeit zuvorbereitet hat ...?

²⁴uns, die er auch berufen hat, nicht allein aus den Juden, sondern auch aus den Nationen.

²⁵Wie er auch in Hosea sagt: „Ich werde Nicht-mein-Volk mein Volk nennen und die Nicht-Geliebte Geliebte“.[110]

²⁶„Und es wird geschehen, an dem Ort, da zu ihnen gesagt wurde: Ihr seid nicht mein Volk, dort werden sie Söhne des lebendigen Gottes genannt werden.“[111]

²⁷Jesaja aber ruft über Israel: „Wäre die Zahl der Söhne Israels wie der Sand des Meeres, nur der Überrest wird errettet werden.

²⁸Denn er vollendet die Sache und [kürzt sie ab in Gerechtigkeit, denn] der Herr wird eine abgekürzte Sache tun auf der Erde.“[112]

²⁹Und wie Jesaja zuvorgesagt hat: „Wenn nicht der Herr Zebaoth[113] uns Nachkommen übriggelassen hätte, so wären wir wie Sodom geworden und Gomorra gleich geworden“.[114]

³⁰Was wollen wir nun sagen? Dass die von den Nationen, die nicht nach Gerechtigkeit strebten, Gerechtigkeit erlangt haben, eine Gerechtigkeit aber, die aus Glauben[115] ist;

³¹Israel aber, einem Gesetz der Gerechtigkeit nachstrebend, nicht zu diesem Gesetz gelangt ist.

³²Warum? Weil es nicht aus[116] Glauben, sondern als aus[117] Werken geschah. Sie haben sich gestoßen an dem Stein des Anstoßes,

³³wie geschrieben steht: „Siehe, ich lege in Zion einen Stein des Anstoßes und einen Fels des Ärgernisses, und wer an ihn glaubt, wird nicht zuschanden werden“.[118]