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Hébreux 7 - French Darby 2013 bible

Hébreux 7

¹Car ce Melchisédec, roi de Salem, sacrificateur du Dieu Très-haut, [#1] qui alla au-devant d’Abraham lorsqu’il revenait de la défaite des rois, et qui le bénit,

²auquel aussi Abraham donna pour part la dîme de tout, [#1] premièrement, étant interprété, roi de justice, et puis aussi roi de Salem, c’est-à-dire roi de paix ;

³sans père, sans mère, sans généalogie, n’ayant ni commencement de jours, ni fin de vie, mais assimilé au Fils de Dieu, demeure sacrificateur à perpétuité.

⁴Mais considérez combien grand était celui à qui même Abraham donna une dîme du butin, lui le patriarche.

⁵Et ceux d’entre les fils de Lévi qui reçoivent la sacrificature ont bien un commandement de dîmer le peuple selon la loi, c’est-à-dire leurs frères, bien qu’ils soient sortis des reins d’Abraham ;

⁶mais celui qui ne tire pas généalogiquement son origine d’eux, a dîmé Abraham et a béni celui qui avait les promesses.

⁷Or, sans contredit, le moindre est béni par celui qui est plus excellent.

⁸Et ici, des hommes qui meurent reçoivent des dîmes ; mais là, celui de qui il est rendu témoignage qu’il vit ;

⁹et, pour ainsi dire, Lévi même, qui reçoit des dîmes, a été dîmé en Abraham,

¹⁰car il était encore dans les reins de son père quand Melchisédec alla au-devant de lui.

¹¹Si donc la perfection était [#1] par la sacrificature lévitique (car c’est en relation avec elle [#2] que le peuple a reçu sa loi), quel besoin était-il encore qu’un autre sacrificateur se levât selon l’ordre de Melchisédec et qui ne fût pas nommé selon l’ordre d’Aaron?

¹²Car la sacrificature étant changée, il y a aussi par nécessité un changement de loi.

¹³Car celui à l’égard duquel ces choses sont dites appartient à une autre tribu, dont personne n’a été attaché [#1] à l’autel ;

¹⁴car il est évident que notre Seigneur a surgi [#1] de Juda, tribu à l’égard de laquelle Moïse n’a rien dit concernant des sacrificateurs.

¹⁵Et cela est encore bien plus évident, si, à la ressemblance de Melchisédec, un autre sacrificateur se lève,

¹⁶qui n’a pas été établi selon la loi d’un commandement charnel, mais selon la puissance d’une vie impérissable.

¹⁷Car [ce] témoignage [lui] est rendu : «Tu es sacrificateur pour l’éternité, selon l’ordre de Melchisédec» [Psaume 110:4] .

¹⁸Car il y a abrogation du commandement qui a précédé, à cause de sa faiblesse et de son inutilité

¹⁹(car la loi n’a rien amené à la perfection), et introduction d’une meilleure espérance par laquelle nous approchons de Dieu.

²⁰Et en tant que [cela n’a] pas [eu lieu] sans serment

²¹(car ceux-là sont devenus sacrificateurs sans serment, mais celui-ci [l’est devenu] avec serment, par celui qui a dit de lui [#1] : «Le [#2] Seigneur a juré et ne se repentira pas : Tu es sacrificateur pour l’éternité [selon l’ordre de Melchisédec]»),

²²c’est d’une alliance d’autant meilleure que Jésus a été fait le garant.

²³Et ceux-là étaient plusieurs sacrificateurs, parce que la mort les empêchait de demeurer ;

²⁴mais celui-ci, parce qu’il demeure éternellement, a la sacrificature qui ne se transmet pas. [#1]

²⁵De là vient aussi qu’il peut sauver entièrement [#1] ceux qui s’approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder pour eux.

²⁶Car un tel souverain sacrificateur nous convenait, saint, [#1] innocent, sans souillure, séparé des pécheurs, et élevé [#2] plus haut que les cieux,

²⁷qui n’est pas journellement dans la nécessité, comme les souverains sacrificateurs, d’offrir des sacrifices, d’abord pour ses propres péchés, ensuite pour ceux du peuple ; car cela, il l’a fait une fois pour toutes, s’étant offert lui-même.

²⁸Car la loi établit pour souverains sacrificateurs des hommes qui sont dans l’infirmité, [#1] mais la parole du serment, qui est après la loi, [établit] un Fils qui est consommé pour l’éternité.