Read Konkordantes Neues Testament , 1939 Römer 9 Bible Online

Römer 9 - Konkordantes Neues Testament , 1939 bible

Römer 9

¹* Wahrheit rede ich in Christus (ich lüge nicht, mein Gewissen bezeugt es mir in heiligem Geist):

²Große Betrübnis ist in mir und unablässiger Schmerz in meinem Herzen -

³denn ich wünschte, selbst von Christus hinweg verbannt zu sein - für meine Brüder, meine Stammverwandten dem Fleische nach,

⁴die Israeliten sind, denen der Sohnesstand und die Herrlichkeit gehören, die Bündnisse und die Gesetzgebung, der Gottesdienst und die Verheißungen,

⁵denen die Väter angehören und aus denen Christus dem Fleische nach stammt, der über allen ist, Gott, gesegnet für die Äonen! Amen!

⁶Es ist aber nicht so, als ob das Wort Gottes hinfällig geworden sei; denn nicht alle, die aus Israel stammen, sind Israel;

⁷auch sind sie nicht alle Kinder, weil sie Abrahams Same sind; sondern es heißt: In Isaak wird dir Same berufen werden.

⁸Dies bedeutet: Nicht die Kinder des Fleisches, nicht diese sind Kinder Gottes, sondern die Kinder der Verheißung rechnet Er als Samen.

⁹Denn ein Verheißungswort ist dieses Wort: Zu dieser Frist werde ich kommen, und Sara wird einen Sohn haben.

¹⁰Aber nicht nur ihr, sondern auch der Rebekka wurde Kraft verliehen, ehe sie von einem, unserem Vater Isaak, ihre Niederkunft hatte.

¹¹Denn als sie noch nicht geboren waren, noch etwas Gutes oder Schlechtes verübt hatten (damit Gottes Vorsatz als Auserwählung bleibe,

¹²nicht aus Werken, sondern aus Ihm, der beruft), da wurde ihr versichert: Der Größere (Ältere) wird dem Geringeren (Jüngeren) sklaven.

¹³So wie geschrieben steht: Jakob habe ich geliebt (bevorzugt), aber Esau habe ich gehaßt (zurückgesetzt).

¹⁴Was wollen wir nun vorbringen? Doch nicht, es gebe Ungerechtigkeit bei Gott! Möge das nicht gefolgert werden!

¹⁵Denn zu Mose sagt Er: Erbarmen werde ich mich, wessen Ich mich erbarmen möchte; und Mitleid werde ich haben, mit wem ich Mitleid haben möchte.

¹⁶Demnach liegt es nun nicht an dem Wollenden noch an dem Rennenden, sondern an dem Sich erbarmenden Gott.

¹⁷Denn die Schrift sagt zu Pharao: Ebendeshalb habe ich dich erweckt, damit ich an dir Meine Kraft zur Schau stelle und damit mein Name auf der gesamten Erde kundgemacht werde.

¹⁸Demnach erbarmt Er sich nun, wessen Er will, aber Er verhärtet auch, wen Er will.

¹⁹Nun wirst du mir erwidern: Was tadelt Er dann noch? Wer hat denn je Seiner Absicht widerstanden?

²⁰- O Mensch, in der Tat, wer bist denn du, Gott gegenüber eine solche Antwort zu geben? Das Gebilde wird doch nicht dem Bildner erwidern: Warum hast du mich so gemacht?

²¹- Hat der Töpfer nicht Vollmacht über den Ton, aus derselben Knetmasse das eine Gefäß zur Ehre und das andere zur Unehre zu machen?

²²Wie aber, wenn Gott (willens, Seinen Zorn zur Schau zu stellen und bekanntzumachen, was Er vermag) die dem Untergang angepassten Gefäße des Zorns mit viel Geduld trägt,

²³um zugleich den Reichtum Seiner Herrlichkeit an den Gefäßen des Erbarmens bekanntzumachen, die Er zur Herrlichkeit vorherbestimmt hat -

²⁴uns, die Er auch beruft, nicht allein aus den Juden, sondern auch aus den Nationen.

²⁵Wie Er auch in Hosea sagt: Was nicht Mein Volk war, werde Ich "Mein Volk" heißen, und die Nichtgeliebte werde ich "Geliebte" nennen.

²⁶Und es wir so sein: An dem Ort, wo man ihnen angesagt hatte: Ihr seid nicht Mein Volk, dort wird man sie "Söhne des lebendigen Gottes" heißen.

²⁷Jesaia aber ruft laut über Israel aus: Wenn auch die Zahl der Söhne Israels wie Sand am Meer wäre, so wird doch nur der Überrest gerettet werden;

²⁸denn abschließend und abkürzend wird der Herr auf Erden Abrechnung halten.

²⁹So wie Jesaia auch vorher angesagt hatte: Wenn nicht der Herr Zebaoth uns Samen übrigließe, wären wir wie Sodom geworden und hätten Gomorra geglichen.

³⁰Was wollen wir nun vorbringen? Daß die Nationen, die nicht der Gerechtigkeit nachjagten, Gerechtigkeit ergriffen haben, nämlich die Gerechtigkeit aus Glauben.

³¹Israel aber, das einem Gesetz der Gerechtigkeit nachjagt, läuft nicht, jene überholend, ins Gesetz der Gerechtigkeit ein.

³²Weshalb? Da es nicht aus Glauben, sondern aus Gesetzeswerken geschieht, stoßen sie sich an dem Stein des Anstoßes, so wie geschrieben steht:

³³Siehe, Ich lege in Zion einen Stein des Anstoßes und einen Felsen des Strauchelns; und wer an Ihn glaubt, wird nicht zuschanden werden.