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Hebräer 9 - Konkordantes Neues Testament , 1939 bible

Hebräer 9

¹* Es hat nun zwar auch der erste Bund gottesdienstliche Rechtssatzungen und das weltliche Heiligtum;

²denn es wurde das erste Zelt errichtet, in dem der Leuchter wie auch der Tisch und die Schaubrote waren, welches das Heilige genannt wird.

³Hinter dem zweiten Vorhang aber war das Zelt, das Heilige der Heiligen genannt.

⁴wo sich das goldene Räucherfaß befand und die überall mit Gold bedeckte Bundeslade, in der die goldene Urne mit dem Manna war und der Stab Arons, der gekeimt hatte, dazu die Tafeln des Bundes.

⁵Oben, über ihr, aber waren die Cherubim der Herrlichkeit, die den Sühnedeckel überschatteten, über welche nun nicht im einzelnen zu reden ist.

⁶Seit dies so errichtet worden ist, gehen zwar die Priester allezeit in das erste Zelt zur Vollbringung der Gottesdienste hinein,

⁷in das zweite aber geht einmal im Jahr der Hohepriester allein, nicht ohne Blut, das für sich selbst und die Versehen des Volkes darbringt,

⁸womit der Geist, der heilige, dies offenkundig macht, daß der Weg zu den heiligen Stätten noch nicht offenbart ist, solange das erste Zelt noch bestand hat,

⁹das ein Gleichnis für die gegenwärtige Frist ist, nachdem Nahegaben wie auch Opfer dargebracht werden, doch können sie den Gottesdienst Darbringenden nicht vollkommen machen, was das Gewissen betrifft,

¹⁰da sie nur in Speisen, Getränken, mehr oder weniger vorzüglichen Taufen und Rechtssatzungen für das Fleisch bis zur Frist der Zurechtbringung auferlegt sind.

¹¹Christus aber kam als Hoherpriester des zukünftigen Guten und ging durch das größere und vollkommenere Zelt (das nicht mit Händen gemacht, das heißt, nicht von dieser Schöpfung ist,

¹²auch nicht durch das Blut von Böcken und Kälbern, sondern durch Sein eigenes Blut) ein für allemal in die heiligen Stätten ein und erfand so eine äonische Erlösung.

¹³Denn wenn das Blut der Böcke und Stiere und die Asche der Färse, womit man die Gemeingemachten besprengte, zur Reinheit des Fleisches heiligt,

¹⁴wieviel mehr wird das Blut des Christus, der sich Selbst durch äonischen Geist makellos Gott darbrachte, euer Gewissen von toten Werken reinigen, um dem lebendigen und wahrhaftigen Gott Gottesdienst darzubringen!

¹⁵Deshalb ist Er auch eines neuen Bundes Mittler, damit auf Grund eines Todes, geschehen zur Freilösung der Übertretungen unter den ersten Bund, die Berufenen die Verheißung des äonischen Losteils erhalten mögen.

¹⁶Denn wo ein Bund vorliegt, ist es notwendig, daß der Todesbeweis des Bundesopfers erbracht wird;

¹⁷denn ein Bund wird nur über toten Opfern bestätigt, weil er nichts vermag, wenn das Bundesopfer lebt.

¹⁸Deswegen wurde auch der erste Bund nicht ohne Blut eingeweiht;

¹⁹denn nachdem jedes Gebot nach dem Gesetz durch Mose zu dem gesamten Volk gesprochen war, nahm er das Blut der Kälber und Böcke mit Wasser und Scharlachwolle und Ysop, besprengte die Schriftrolle selbst wie auch das gesamte Volk,

²⁰und sagte: Dies ist das Blut des Bundes, den Gott euch geboten hat.

²¹Aber auch das Zelt und alle Amtsgeräte besprengte er gleicherweise mit dem Blut.

²²Beinahe alles wird nach dem Gesetz durch Blut gereinigt; ohne Blutvergießen erfolgt keine Vergebung.

²³Daher ist es notwendig, daß zwar die Beispiele derer in den Himmeln durch diese Mittel gereinigt werden, die überhimmlischen selbst aber durch bessere Opfer als diese.

²⁴Denn Christus ging nicht in die von Händen gemachten heiligen Stätten hinein, die nur Gegenbilder der wahrhaften sind, sondern in den Himmel selbst, um nun vor dem Angesicht Gottes für uns zu erscheinen.

²⁵Auch nicht deshalb, um sich Selbst oftmals darzubringen, so wie der Hohepriester alljährlich in die Heiligen der Heiligen mit fremden Blut hineingeht;

²⁶denn sonst hätte Er oftmals von dem Niederwurf der Welt an leiden müssen. Nun aber hat Er Sich einmal (zur Ablehnung der Sünde (wörtl.: Zielverfehlung) für den abschließenden Zeitraum der Äonen) durch Sein Opfer offenbart.

²⁷Und insofern es den Menschen aufbewahrt ist, einmal zu sterben, nach diesem aber ein Gericht,

²⁸so wird auch Christus, nachdem Er einmal als Opfer dargebracht war, um die Sünden (wörtl.: Zielverfehlungen) der vielen hinaufzutragen, zum zweiten Mal ohne Sünde denen erscheinen, die auf Ihn warten, zur Rettung durch Glauben.