Read La Bible Chouraqui 2 Hashmonaîm 4 Bible Online

2 Hashmonaîm 4 - La Bible Chouraqui bible

2 Hashmonaîm 4

¹Shim‘ôn, mentionné ci-dessus, dénonce le trésor, trahit la patrie, calomnie Onias, disant qu’il avait insulté Hèliodôros et provoqué ses malheurs.

²Le bienfaiteur de la ville, le sauveur de son peuple zélé pour la tora, il ose l’appeler adversaire de l’ordre public.

³La haine grandit jusqu’à ce qu’un des adhérents de Shim‘ôn commette des meurtres.

⁴Onias voit le danger d’un affrontement et qu’Apollonios, fils de Menestheus, étant le stratège de l’armée de Coïlè Syria et de Phoïnicè, attise l’hostilité de Shim‘ôn.

⁵Il vient vers le roi, non pour accuser ses concitoyens mais pour chercher l’intérêt de tout le peuple en général et en particulier.

⁶Car il voit que, sans l’intervention du roi, il sera impossible d’avoir la paix publique et que Shim‘ôn ne mettrait pas de terme à sa démence.

⁷Séleucos ayant quitté la vie, Antiochos, surnommé Epiphanès, reçoit le royaume, Iasôn, le frère d’Onias, usurpe la charge de grand prêtre

⁸en promettant au roi, au cours d’une entrevue, trois cent soixante talents d’argent et sur d’autres revenus quatre-vingts talents.

⁹Il promet en outre par écrit cent cinquante autres talents s’il recevait l’autorisation d’édifier par ses moyens un gymnase et un éphébée et d’établir la liste des Antiochiens de Ieroushalaîm.

¹⁰Quand le roi accepte, il s’empare du pouvoir et se hâte de pousser ceux de sa race, aux caractéristiques de la vie grecque.

¹¹Il annule les droits acquis, favorables aux Iehoudîm, qui leur avaient été donnés par la philanthropie royale grâce à l’entreprise de Iohanân, le père d’Eupolemos, qui fera une mission auprès des Romains à propos d’un pacte d’amitié. Il supprime le régime légal qui existait en ville et inaugure des coutumes contraires à la tora.

¹²Oui, il se fait un plaisir de bâtir sous l’acropole elle-même un gymnase et range sous le pétase les meilleurs d’entre les jeunes gens.

¹³L’hellénisme et la mode étrangère atteignent leur plus haut degré par la grave impiété de Iasôn, criminel et pas du tout grand prêtre,

¹⁴si bien que les prêtres ne sont plus prêts pour le service de l’autel. Méprisant le sanctuaire, cessant de s’occuper de sacrifices, ils s’efforcent de participer aux jeux de la palestre, contraires à la tora, dès que l’appel au disque est lancé.

¹⁵Ils considèrent comme nulles les glorieuses paroles des pères, mais les croyances des Hellènes leur paraissent belles au plus haut point.

¹⁶Ainsi vient contre eux une grande détresse. Ceux au mode de vie desquels ils aspiraient et auxquels ils voulaient ressembler en tout devinrent pour eux des ennemis et des bourreaux.

¹⁷Non, ce n’est pas un propos léger que de violer les lois divines; cela, la période suivante le montrera.

¹⁸Lors des jeux quinquennaux célébrés à Tyros en présence du roi,

¹⁹l’abominable Iasôn envoya comme ambassadeurs des Antiochiens de Ieroushalaîm pour assister aux jeux et apporter trois cents drachmes en sacrifice à Hèraclès. Ceux qui les apportent demandent que cet argent ne soit pas utilisé pour les sacrifices, ce qui n’était pas convenable, mais affecté à quelque autre besoin.

²⁰Bien que le donateur les destinât au sacrifice en l’honneur d’Hèraclès, il fut employé pour la construction des trirèmes.

²¹Apollonios, fils de Menestheus, est envoyé en Égypte pour l’intronisation du roi Philomètôr. Antiochos craint pour sa sécurité quand il apprend que celui-ci est hostile à son gouvernement. Aussi, il va à Iapho et de là à Ieroushalaîm.

²²Iasôn et la ville l’accueillent avec de grands honneurs. Il y entre à la lumière des torches et au son des acclamations. De là, il va, avec son armée, en Phoïnicè.

²³Au bout de trois ans, Iasôn envoie Menelaos, le frère de Shim‘ôn mentionné ci-dessus, porter l’argent au roi et terminer les négociations d’affaires urgentes.

²⁴En se présentant devant le roi, il l’aborde avec les manières d’un grand personnage et se fait attribuer à lui-même la charge de grand prêtre en ajoutant trois cents talents d’argent de plus que Iasôn.

²⁵Après avoir reçu les documents d’investiture de la part du roi, il revient, sans avoir rien qui convienne à la charge de grand prêtre mais seulement avec la fureur d’un tyran cruel et la fièvre d’une bête sauvage.

²⁶Ainsi, Iasôn, qui avait supplanté son frère, fut à son tour supplanté par un autre et forcé de s’enfuir au pays des Benéi ‘Amôn.

²⁷Menelaos s’empare du pouvoir, mais ne règle pas les affaires d’argent comme il en avait fait la promesse au roi.

²⁸Sôstratos, le préposé à l’acropole, lui réclame le paiement car il était chargé de la perception des impôts. Ils sont ainsi convoqués tous les deux auprès du roi.

²⁹Menelaos laisse à sa place comme grand prêtre Lysimachos, son propre frère, et Sôstratos laisse Kratès, le chef des Chypriotes.

³⁰Après le règlement de ces affaires, il advient que les hommes de Tarsos et de Mallos se révoltent parce qu’ils avaient été donnés en présent à Antiochis, la concubine du roi.

³¹Le roi se hâte d’aller là-bas arranger les affaires et laisse pour le suppléer Andronicos, un haut dignitaire.

³²Menelaos, qui attendait l’heure propice, vole quelques objets d’or du sanctuaire et les apporte en offrande à Andronicos, tandis qu’il en vend d’autres à Tyros et dans les villes environnantes.

³³Quand Onias apprend cela, il le dénonce après avoir trouvé refuge à Daphnè, près d’Antiocheia.

³⁴Là-dessus, Menelaos rencontre en secret Andronicos et lui demande expressément de supprimer Onias. Andronicos va vers Onias, lui parle avec ruse, lui donne, sous serment, sa main droite; malgré ses soupçons, celui-ci, séduit, sort du refuge. Andronicos le tue aussitôt sans égard pour la justice.

³⁵De cela, non seulement les Iehoudîm mais de nombreuses personnes d’autres nations s’irritent; ce meurtre injuste est un mal à leurs yeux.

³⁶Quand le roi revient des lieux de Kilikia, les Iehoudîm de la ville et aussi des Hellènes qui avaient abominé le meurtre gratuit d’Onias le rencontrent.

³⁷Antiochos s’endeuille en son être même, touché de compassion, il s’éveille et verse des larmes sur la sagesse du défunt et sa grande justice.

³⁸Il écume et ôte aussitôt la pourpre d’Andronicos, lui déchire ses habits et le conduit à travers toute la ville au lieu même où le meurtre d’Onias avait été commis. Là, il fait disparaître du monde le meurtrier. Ainsi IHVH-Adonaï lui inflige le châtiment qu’il méritait.

³⁹Dans la ville, les actes de pillage du sanctuaire se multiplient. Ils sont commis par Lysimachos avec le consentement de Menelaos. Quand la rumeur parvient au-dehors, la foule se rassemble contre Lysimachos après la disparition de nombreux objets sacrés.

⁴⁰Le peuple s’irrite et, plein de fièvre, Lysimachos arme environ trois mille hommes et commence son action criminelle conduite par Auranos, un homme ancien en années et non moins ancien en crimes.

⁴¹Quand ils voient l’attaque de Lysimachos, certains prennent des pierres, d’autres des gourdins, d’autres encore remplissent leurs poignées de cendres et les jettent, pêle-mêle, contre les hommes de Lysimachos.

⁴²Ils en blessent ainsi un grand nombre et en abattent quelques-uns. Tous s’enfuient. Le pilleur du sanctuaire lui-même, ils le massacrent auprès de la maison du trésor.

⁴³Sur ces faits, un jugement s’engage contre Menelaos.

⁴⁴Quand le roi arrive à Tyros, les trois hommes envoyés par le conseil des anciens présentent contre lui un acte d’accusation.

⁴⁵Voyant que le malheur est scellé contre lui, Menelaos promet beaucoup d’argent à Ptolemaïos, fils de Doroumenès, pour qu’il parle au coeur du roi.

⁴⁶Ptolemaïos prend le roi dans le péristyle, comme pour prendre le frais, et le fait changer d’avis.

⁴⁷Menelaos, cause de tous les maux, est justifié par le roi de toutes les accusations, tandis qu’il condamne à mort les malheureux qui, même s’ils avaient parlé devant des Scythes, eussent été acquittés.

⁴⁸Ainsi les hommes qui avaient pris la parole pour la ville, le peuple et les objets du sanctuaire subissent aussitôt un châtiment injuste.

⁴⁹Les Tyrioï eux-mêmes, dans leur colère contre les criminels, leur font de magnifiques obsèques.

⁵⁰Menelaos garde le pouvoir à cause de la cupidité des puissants. Dans la multiplicité de ses crimes il est le principal ennemi des fils de son peuple.