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Hebreos 7 - La Biblia Castilla 2003 bible

Hebreos 7

¹Este Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios alt simo, salió al encuentro de Abrahán, cuando éste regresaba de derrotar a los reyes, y lo bendijo;

²Abrahán, a su vez, le hizo part cipe del diezmo de todo. En primer lugar, Melquisedec significa "rey de justicia"; pero, además, es rey de Salem, lo cual quiere decir "rey de paz".

³Aparece sin padre, sin madre, sin genealog a; no hay comienzo ni final de su existencia. En esto se parece al Hijo de Dios: permanece sacerdote para siempre.

⁴Considerad la gran categor a de este hombre, a quien nada menos que Abrahán -¡el patriarca! - le dio el diezmo de lo mejor del bot n.

⁵Los descendientes de Lev que reciben el sacerdocio tienen mandado por la ley percibir los diezmos de manos del pueblo, o sea, de sus hermanos, que también descienden de Abrahán.

⁶Pero, en cambio, es uno que no pertenece a su linaje es el que recibió de Abrahán el diezmo y bendijo al depositario de las promesas.

⁷Está fuera de discusión que la bendición la da el superior al inferior.

⁸Y además, aqu los que reciben el diezmo son hombres que mueren, mientras que all es alguien de quien se atestigua que vive.

⁹Y, por decirlo as, el mismo Lev, que recibe los diezmos, los ha pagado antes en la persona de Abrahán,

¹⁰porque ya estaba en la capacidad generativa del patriarca cuando Melquisedec salió al encuentro de Abrahán.

¹¹Ahora bien, si se obtuviera la perfección por el sacerdocio lev tico, porque en él se basaban las leyes dadas al pueblo, ¿qué necesidad habr a de que surgiera un sacerdote distinto, según el rito de Melquisedec, y no según el rito de Aarón?

¹²Porque, cambiado el sacerdocio, por necesidad se produce también un cambio de ley.

¹³Sin embargo, aquél a quien aluden estas cosas pertenece a una tribu distinta, de la que nadie se ha dedicado al altar.

¹⁴Pues es bien patente que nuestro Se or ha salido de la tribu de Judá, a la cual nunca aludió Moisés al hablar de sacerdotes.

¹⁵Y esto resulta todav a más claro si, a semejanza de Melquisedec, surge un sacerdote distinto,

¹⁶no instituido por una ley basada en la descendencia humana, sino por el poder de una fuerza vital indestructible.

¹⁷En efecto, de él se afirma solemnemente: Tú eres sacerdote para siempre según el rito de Melquisedec.

¹⁸De aqu resulta, por una parte, la abolición de un estatuto anterior a causa de su incapacidad y su ineficacia,

¹⁹pues realmente la ley no ha llevado nada a la perfección; y por otra parte, la introducción de una esperanza mejor, por la que nos vamos acercando a Dios.

²⁰El hecho es que aqu no falta un juramento. En efecto, aquéllos fueron instituidos sacerdotes sin juramento,

²¹mientras que éste lo ha sido con juramento, pronunciado por aquel que le dijo: Lo ha jurado el Se or y no se torna: tú eres sacerdote para siempre.

²²Y precisamente por eso, Jesús es garante de una alianza superior.

²³Además, en aquéllos fue necesario un gran número de sacerdotes, porque la muerte les imped a permanecer en su cargo;

²⁴pero él, como permanece para siempre, tiene el sacerdocio que nunca pasa.

²⁵De ah que definitivamente pueda salvar a los que por medio de él se acercan a Dios, porque vive siempre para interceder a favor de ellos.

²⁶Tal es también el sumo sacerdote que nos era conveniente: santo, inocente, sin mancha, separado de los pecadores y encumbrado sobre el cielo.

²⁷Él no necesita, como los sumos sacerdotes, ofrecer sacrificios, cada d a, primero por los pecados propios y después por los del pueblo. Porque esto lo hizo de una vez para siempre ofreciéndose a s mismo.

²⁸En efecto, la ley instituye sacerdotes a hombres frágiles, mientras que la palabra de aquel juramento, posterior a la ley, instituye sacerdote al Hijo para siempre perfecto.