Read ახალი ქართულით, Modern Georgian Bible, 1982 ებრაელთა 7 Bible Online

ებრაელთა 7 - ახალი ქართულით, Modern Georgian Bible, 1982 bible

ებრაელთა 7

¹რადგანაც მელქისედეკი, მეფე სალემისა, უზენაესი ღმერთის მღვდელი, შეეგება აბრაამს, მეფეთა შემუსვრის შემდეგ შემოქცეულს, და აკურთხა იგი.

²ხოლო აბრაამმა ყველაფრის მეათედი უწილადა მას, ვისისახელიც, უწინარეს ყოვლისა, განიმარტება როგორც „სიმართლის მეფე“, შემდეგკი - „მეფე სალემისა“, ანუ „მშვიდობის მეფე“.

³უდედმამო, უგვარტომო, რომელსაც არც დღეთა დასაბამი აქვსდა არც სიცოცხლის დასასრული, არამედ, მსგავსად ღვთის ძისა, მღვდლად რჩებაუკუნისამდე.

⁴მაშ, იხილეთ, რაოდენ დიდია ის, ვისაც მამამთავარმააბრაამმა თავისი ნადავლის მეათედი უწილადა.

⁵ლევის ძეთა შორის მღვდლობის მიმღებთ მცნებადა აქვთ,მეათედს კრეფდნენ ხალხისგან, ანუ თავიანთი ძმებისაგან, თუმცა ესენიცაბრაამის წიაღიდან არიან გამოსულნი.

⁶იმან კი, ვინც არ არის მათი გვარისა, აბრაამისგან მიიღომეათედი და აკურთხა აღთქმის მქონე.

⁷ხოლო, ყოველგვარი ცილობის გარეშე, უმცირესი იკურთხებაუმეტესის მიერ.

⁸აქ მეათედს იღებენ მოკვდავი კაცნი, იქ კი - ვისაც აქვსმოწმობა, რომ ცოცხალია.

⁹და, ასე ვთქვათ, ლევიმაც, რომელიც იღებს მეათედს,აბრაამის მეშვეობით გასცა მეათედი.

¹⁰ვინაიდან ჯერ კიდევ მამის წიაღში იყო, როცა შეეგება მელქისედეკი.

¹¹ამრიგად, სრულყოფა რომ ლევიტელთა მღვდელმსახურებით მიიღწეოდეს (ვინაიდან ხალხს მის მიერ მიეცა რჯული), რა საჭირო იქნებოდა მელქისედეკის წესისამებრ აღმდგარიყო სხვა მღვდელი, ნაცვლად იმისა, რომ აარონის წესით წოდებულიყო?

¹²ვინაიდან მღვდლობის შეცვლასთან ერთად უთუოდ უნდა შეიცვალოს რჯულიც.

¹³რადგან ვისზედაც ეს ითქვა, სხვა ტომს ეკუთვნოდა, საიდანაც არავინ მიახლებია საკურთხეველს.

¹⁴ვინაიდან ცნობილია, რომ უფალი ჩვენი ამობრწყინდა იუდას ტომიდან, რომლის მღვდლობაზეც სიტყვა არ დასცდენია მოსეს.

¹⁵და ეს მით უფრო ცხადია, რომ, მელქისედეკის მსგავსად, დგება სხვა მღვდელი,

¹⁶რომელიც ხორციელი აღთქმის რჯულისამებრ კი არ გახდა მღვდელი, არამედ წარუვალი სიცოცხლის ძალით.

¹⁷რადგანაც გვაქვს მოწმობა: „შენა ხარ მღვდელი უკუნისამდე, წესისამებრ მელქისედეკისა“.

¹⁸უწინდელი აღთქმა კი მისი უმწეობისა და უსარგებლობის გამო უქმდება,

¹⁹რადგანაც ვერარა სრულყო რჯულმა; მაგრამ შემოდის უმჯობესი სასოება, რომლის მეოხებითაც მივეახლებით ღმერთს.

²⁰და რამდენადაც ეს არ მომხდარა ფიცის გარეშე,

²¹(ვინაიდან ისინი ფიცის გარეშე გახდნენ მღვდლები, ხოლო ეს - ფიცით მის მიერ, ვინც უთხრა: „დაიფიცა უფალმა და არ შეინანებს: შენა ხარ მღვდელი უკუნისამდე, წესისამებრ მელქისედეკისა)“, -

²²იმდენადვე უმჯობესი აღთქმის თავმდები გახდა იესო.

²³ეგეც არ იყოს, ვინ მოსთვლის, რამდენნი იყვნენ ის მღვდლები, რადგან სიკვდილი გამორიცხავდა ერთის მღვდლობას,

²⁴ხოლო მას, როგორც მარადის მყოფს, მღვდლობაც წარუვალი აქვს.

²⁵ამიტომაც ძალუძს სრულიად იხსნას ყველა, ვინც მისი მეოხებით მიეახლება ღმერთს, რადგანაც მარად ცოცხალია მათდა მეოხად.

²⁶სწორედ ასეთი მღვდელმთავარი გვშვენოდა: წმინდა, უმანკო, უმწიკვლო, ცოდვილთაგან განრიდებული და ზეცათა უზენაესი,

²⁷რომელსაც იმ მღვდელმთავრებივით როდი სჭირდება ჯერ თავის, ხოლო შემდეგ ხალხის ცოდვებისათვის ყოველდღე სწირავდეს მსხვერპლს, რადგან ეს ერთხელ და სამუდამოდ აღასრულა, როცა შესწირა თავი.

²⁸ვინაიდან რჯული მღვდელმთავრებად ადგენს უმწეო ხალხს, ხოლო ფიცის სიტყვა, რჯულის შემდგომ, - ძეს, უკუნისამდე სრულქმნილს.