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Ebrei 7 - San Paolo, 1996 bible

Ebrei 7

¹Infatti questo Melchìsedek, re di Salem, sacerdote del Dio Altissimo, venne incontro ad Abramo che ritornava dalla sconfitta dei re e lo benedisse.

²A lui Abramo assegnò come sua parte la decima di tutto. Egli viene interpretato anzitutto re di giustizia, poi re di Salem, cioè re di pace.

³Presentato senza padre e senza madre, senza genealogia, non avente né principio di giorni né fine di vita, assimilato al Figlio di Dio, rimane sacerdote in eterno.

⁴Considerate quanto grande deve essere colui al quale Abramo diede la decima della parte più eccellente, lui il patriarca.

⁵E quelli tra i figli di Levi che ricevono il sacerdozio hanno ordine, secondo la legge, di prelevare le decime dal popolo, cioè dai loro fratelli, usciti come sono dai lombi di Abramo.

⁶Costui invece, che pure non è iscritto nelle loro genealogie, ha prelevato la decima su Abramo e ha benedetto colui che aveva le promesse.

⁷Ora è fuori di ogni discussione che viene benedetto il più piccolo dal più grande.

⁸E qui sono uomini mortali quelli che ricevono le decime, là invece è uno di cui è testificato che vive.

⁹E, per modo di dire, in Abramo anche Levi, che pure ora preleva le decime, le ha pagate,

¹⁰perché quando Melchìsedek si fece incontro ad Abramo, Levi era ancora nei lombi del padre.

¹¹Se, dunque, mediante il sacerdozio levitico si fosse raggiunta la perfezione -- infatti sotto di esso il popolo fu sottoposto a una legge --, che bisogno c' era ancora che sorgesse un sacerdote differente, secondo l' ordine di Melchìsedek, e non fosse denominato secondo l' ordine di Aronne?

¹²Infatti se viene cambiato il sacerdozio, necessariamente avviene anche un cambiamento di legge.

¹³Colui infatti del quale queste cose sono dette è partecipe di un' altra tribù, della quale nessuno si è consacrato all' altare.

¹⁴è notorio infatti che il Signore nostro è germinato da Giuda, della quale tribù Mosè non ha detto nulla trattando dei sacerdoti.

¹⁵E tutto ciò è ancora più evidente, se sorge un sacerdote differente, secondo la somiglianza di Melchìsedek,

¹⁶il quale è stato costituito non secondo la legge di prescrizioni carnali, ma secondo una forza di vita indistruttibile.

¹⁷Riceve infatti la testimonianza: Tu sei sacerdote per l' eternità secondo l' ordine di Melchìsedek.

¹⁸Infatti il precedente ordinamento è stato abrogato a ragione della sua debolezza e inutilità.

¹⁹La legge infatti non condusse nulla a perfezione. Invece è stata fatta entrare nel mondo una speranza superiore, per la quale ci avviciniamo a Dio.

²⁰E in quanto ha ricevuto il sacerdozio non senza giuramento, Gli altri sono divenuti sacerdoti senza giuramento,

²¹questi invece col giuramento di colui che gli dice: Il Signore ha giurato e non se ne pentirà: Tu sei sacerdote per l' eternità.

²²in tanto Gesù è divenuto garante di una migliore alleanza.

²³E quelli sono divenuti sacerdoti in molti, perché la morte impediva loro di rimanere.

²⁴Questi invece, per il fatto che rimane in eterno, ha un sacerdozio non trasmissibile.

²⁵Onde può anche salvare per sempre quelli che, mediante lui, si avvicinano a Dio, essendo sempre vivente per intercedere in loro favore.

²⁶A noi occorreva infatti un tale sacerdote: santo, innocente, senza macchia, separato dai peccatori, innalzato più in alto dei cieli.

²⁷Il quale non ha bisogno, tutti i giorni, di offrire vittime prima per i propri peccati, poi per quelli del popolo, come i sommi sacerdoti, perché questo egli ha fatto una volta per tutte offrendo se stesso.

²⁸Infatti la legge costituisce sommi sacerdoti uomini soggetti a debolezza, la parola invece del giuramento, posteriore alla legge, costituisce il Figlio, reso perfetto per l' eternità.