Read Sanskrit कुरिन्‍थुसनगरस्‍य कलीसियायाः नाम्‍नि साधोः पौलुसस्‍य प्रथमपत्रम्‌ 12 Bible Online

कुरिन्‍थुसनगरस्‍य कलीसियायाः नाम्‍नि साधोः पौलुसस्‍य प्रथमपत्रम्‌ 12 - Sanskrit bible

कुरिन्‍थुसनगरस्‍य कलीसियायाः नाम्‍नि साधोः पौलुसस्‍य प्रथमपत्रम्‌ 12

¹भ्रातरः अहम्‌ इच्‍छामि यत्‌ भवतः आध्‍यात्‍मिकवरदानां विषये निश्‍चितं ज्ञानं भवेत्‌।

²भवन्‍तः जानन्‍ति, यदा भवन्‍तः मूर्तिपूजकाः आसन्‌, तदा असहायभूत्‍वा मूकमूर्तीः प्रति आकर्षिताः भवन्‍ति स्‍म।

³अतएव मया भवन्‍तः कथ्‍यन्‍ते यत्‌ कोऽपि परमेश्‍वरस्‍य आत्‍मना प्रेरिताः भूत्‍वा न कथयति, “यत्‌ येशुमसीहः शापितः भवेत्‌।” तथैव कोऽपि जनः पवित्रात्‍मनः प्रेरणया विना इदं वक्‍तुं न शक्‍नोति “येशुः एव प्रभुः वर्तते।”

⁴कृपादानं तु विभिन्‍नानि, परन्‍तु आत्‍मा तु एकः एव अस्‍ति।

⁵सेवाः विभिन्‍नाः भवन्‍ति, किन्‍तु प्रभुः एकः एव अस्‍ति।

⁶प्रभावशालिनः कार्याणि तु अनेकानि भवन्‍ति, परन्‍तु एकेन परमेश्‍वरेण सर्वेषु सर्वाणि कार्याणि भवन्‍ति।

⁷सः प्रतिजनाय वरदानं दास्‍यति, येन सः सर्वेषां हिताय पवित्रात्‍मानम्‌ प्रकटयतु।

⁸कस्‍मैचित्‌ आत्‍मना प्रज्ञायाः शब्‍दाः प्राप्‍यन्‍ते, कस्‍मैचित्‌ तेन एव आत्‍मना ज्ञानस्‍य शब्‍दाः प्राप्‍यन्‍ते,

⁹कस्‍मैचित तेन एव आत्‍मना विश्‍वासः प्राप्‍यते। सः एव आत्‍मा कस्‍मैचित्‌ रोगिणाम्‌ रोगमुक्‍तं कर्तुम्‌,

¹⁰कस्‍मैचित्‌ चमत्‍कारं दर्शयितुं, कस्‍मैचित्‌ भविष्‍यवाणीं कर्तुम्‌, कस्‍मैचित्‌ आत्‍मानाम्‌ परीक्षणं कर्तुम्‌, कस्‍मैचित्‌ भाषाः वक्‍तुं, कस्‍मैचित्‌ भाषानां व्‍याख्‍यां कर्तुम्‌ वरदानं ददाति।

¹¹एकः सश्‍च आत्‍मा एतत्‌ सर्वम्‌ करोति; सः स्‍व मनोकूलं प्रत्‍येकजनाय भिन्‍नं वरदानं ददाति।

¹²मनुष्‍यस्‍य शरीरम्‌ एकमेव अस्‍ति, यद्यपि तस्‍य अनेकानि इन्‍द्रियानि भवन्‍ति। सर्वाणि इन्‍द्रियानि, अनेकानि सन्‍ति, तथापि एकमेव शरीरम्‌ भवन्‍ति। मसीहस्‍य विषये अपि एवमेव सत्‍यम्‌ अस्‍ति।

¹³वयं यहूदिनः, यूनानिनः, दासाः स्‍वतंत्राः वा, भवेम वयं सर्वे एकस्‍य आत्‍मनः जलसंस्‍कारं गृहीत्‍वा एकमेव शरीरम्‌ अभवाम। वयं सर्वे एकस्‍य आत्‍मनः पानम्‌ अकुर्म।

¹⁴शरीरे अपि न केवलम्‌ एकम्‌, वरन्‌ अनेकानि इन्‍द्रियानि सन्‍ति।

¹⁵यदि पादः वदेत्‌, नोऽहं हस्‍तः, अतएव शरीरस्‍य इंद्रियं न अस्‍मि, तदा किं सः शरीरस्‍य इन्‍द्रियं नास्‍ति?

¹⁶यदि कर्णः वदेत्‌, “अहं नेत्रं नास्‍मि, अतएव शरीरस्‍य इन्‍द्रियं न अस्‍मि;” तदा किं सः अस्‍य कारणात्‌ शरीरस्‍य इन्‍द्रियं न अस्‍ति?

¹⁷यदि समस्‍तशरीरं नेत्रे अभिष्‍यत्‌, कर्णः कथं अश्रोष्‍यत्‌। तथैव समस्‍तशरीरं कर्णौ अभविष्‍यत्‌, तस्‍मै घ्राणशक्‍तिः कथं अभविष्‍यत्‌।

¹⁸वस्‍तुतः परमेश्‍वरः स्‍व इच्‍छानुसारमेव शरीरे प्रत्‍येकम्‌ इन्‍द्रियं स्‍व स्‍थाने रचितवान्‌।

¹⁹सर्वाणि एकमेव इन्‍द्रियाणि अभविष्‍यन्‌ चेत्‌ शरीरं कुत्र अभविष्‍यत्‌?

²⁰वस्‍तुतः अनेकेषु इन्‍द्रियेषु भविते सति अपि शरीरम्‌ एकमेव भवति।

²¹नेत्रं, हस्‍तम्‌ प्रति एवं न वदति, मह्‌यम्‌ तव आवश्‍यकता नास्‍ति।

²²अस्‍य विपरीतं शरीरस्‍य यानि इन्‍द्रियाणि दुर्बलानि सन्‍ति, तानि अत्‍याधिकमहत्‍वपूर्णानि सन्‍ति।

²³शरीरस्‍य यानि इन्‍द्रियाणि अल्‍पतराणि मन्‍यन्‍ते, तेषाम्‌ अधिकसम्‍मानं कुर्मः, अशोभनीयेन्‍द्रियानां लज्‍जायाः ध्‍यानम्‌ अधिकं कुर्मः।

²⁴अस्‍माकं शोभनीयेभ्‍यः इन्‍द्रियेभ्‍यः अस्‍य आवश्‍यकता नास्‍ति। यानि इन्‍द्रियाणि न्‍यूनादरणीयानि सन्‍ति, परमेश्‍वरेण तेभ्‍यः अधिकसम्‍मानं ददन्‌ शरीरम्‌ रचितम्‌।

²⁵एतत्‌ सर्वम्‌ अतएव अभवत्‌, यत्‌ शरीरे कलहः न भवेत्‌, वरन्‌ तस्‍य सर्वाणि इन्‍द्रियाणि परस्‍परस्‍य ध्‍यायन्‍तु।

²⁶एकस्‍य इन्‍द्रिये व्‍यथिते सति तेन सह सर्वाणि इन्‍द्रियाणि व्‍यथितानि भवन्‍ति। एकस्‍य इन्‍द्रिये सम्‍मानिते सति तेन सह सर्वाणि इन्‍द्रियानि मोदन्‍ते।

²⁷तथैव भवन्‍तः मिलित्‍वा मसीहस्‍य देहः सन्‍ति, भवत्‍सु प्रत्‍येकः तस्‍य एकम्‌ इन्‍द्रियं वर्तते।

²⁸परमेश्‍वरः कलीसियायां विभिन्‍नजनान्‌ नियुक्‍तवान्‌। सर्वप्रथमं प्रेरितान्‌, द्वितीयं भविष्‍यवक्‍तॄन्‌, तृतीयं शिक्षकान्‌, तत्‍पश्‍चात्‌ चमत्‍कारं दर्शयितॄन्‌, तत्‍पश्‍चात्‌ वैद्यान्‌, परोपकारकान्, प्रशासकान्‌ बहुभाषाविदान्‌ च।

²⁹किं सर्वे प्रेरिताः सन्‍ति? किं सर्वे चमत्‍कारं दर्शयितारः सन्‍ति वा?

³⁰किं सर्वे चिकित्‍सकाः सन्‍ति? किं सर्वे भाषाविदाः च सन्‍ति? किं सर्वे व्‍याख्‍याकर्तारः सन्‍ति? भवन्‍तः श्रेष्‍ठतरवरेभ्‍यः अभिलषन्‍तु।