Read Sanskrit इब्राणिनाम्‌ नाम्‍नि पत्रम्‌ 11 Bible Online

इब्राणिनाम्‌ नाम्‍नि पत्रम्‌ 11 - Sanskrit bible

इब्राणिनाम्‌ नाम्‍नि पत्रम्‌ 11

¹विश्‍वासः तेषां वचनानां पूर्णनिश्‍चयः अस्‍ति, येषां वयम्‌ आशामहे, तेषां वस्‍तूनाम्‌ अस्‍तित्‍वस्‍य विषये दृढ़धारणा अस्‍ति, यानि वयं न पश्‍यामः।

²विश्‍वासस्‍य कारणात्‌ अस्‍माकं पूर्वजाः परमेश्‍वरस्‍य कृपापात्राः अभवन्‌।

³विश्‍वासेन वयम्‌ अवगच्‍छामः यत्‌ परमेश्‍वरस्‍य शब्‍देन विश्‍वस्‍य निर्माणम्‌ अभवत्‌, अदृश्‍येण दृश्‍यस्‍य उत्‍पत्तिः अभवत्‌।

⁴विश्‍वासस्‍य कारणात्‌ हाबिलेन काइनस्‍य अपेक्षाकृता श्रेष्‍ठतरा बलिः अर्पिता। विश्‍वासस्‍य कारणात्‌ सः धार्मिकः अमन्‍यत; यतः परमेश्‍वरेण तस्‍य अर्पणं स्‍वीकृतम्‌। विश्‍वासस्‍य कारणात्‌ सः मृत्‍वा अपि अद्यः वदति।

⁵विश्‍वासस्‍य कारणात्‌ हनोकः गृहीतः, येन तस्‍मै मृत्‍योः अनुभवः न भवेत्‌। सः पुनः न अदृश्‍यत, यतः सः परमेश्‍वरेण आरोहितः। धर्मग्रन्‍थः तस्‍य विषये कथयति यत्‌ “आरोहणस्‍य पूर्वम्‌ सः परमेश्‍वरस्‍य कृपापात्रः अभवत्‌।”

⁶विश्‍वासस्‍य अभावे कश्‍चित्‌ परमेश्‍वरस्‍य कृपापात्रः भवितुं न शक्‍नोति। अतः यः परमेश्‍वरस्‍य समीपे आगन्‍तुम्‌ इच्‍छति, विश्‍वासः तस्‍मै आवश्‍यकः, यत्‌ परमेश्‍वरः विद्‌यते, सः तेभ्‍यः प्रतिफलं ददाति ये तस्‍य निरन्‍तरम्‌ अन्‍वेषणं कुर्वन्‍ति।

⁷विश्‍वासस्‍य कारणात्‌, ईश्‍वरेण तदानीं यावत्‌ अदृश्‍यवचनानां सूचनां प्राप्‍त्‍वा नूहः स्‍वपरिवारं रक्षितुं यत्‍नेन पोतस्‍य निर्माणम्‌ अकरोत्‌। प्रबोधनम्‌ सम्‍मानितवान्‌, स्‍व परिवारं रक्षितुम्‌ जलयानम्‌ निर्मितवान्‌। तेन निजविश्‍वासेन संसारः प्रमाणितः। सः तस्‍याः धार्मिकतायाः अधिकारी अभवत्‌ यः विश्‍वासे आधारितः अस्‍ति।

⁸विश्‍वासस्‍य कारणात्‌ इब्राहीमः परमेश्‍वरस्‍य आह्‌वानं स्‍वीकृतवान्‌, न जानन्‌ अपि यत्‌ सः कुत्र गच्‍छति, सः तं देशं प्रति गन्‍तुम्‌ आरब्‍धवान्‌, यस्‍य सः भावि उत्तराधिकारी आसीत्‌।

⁹विश्‍वासस्‍य कारणात्‌ सः परदेशिनः इव प्रतिज्ञातदेशे कित्र्चित्‌ कालं यावत्‌ अवसत्‌, तत्र इसहाकेन याकूबेन सह, यौ एकस्‍याः एव प्रतिज्ञायाः उत्तराधिकारिणौ आस्‍ताम्‌, पटमंडपेषु निवसति स्‍म।

¹⁰इब्राहीमेण इत्‍थं कृतम्‌, यतः सः ईदृशस्‍य नगरस्‍य प्रतीक्षते स्‍म यस्‍य आधारः परमेश्‍वरेण स्‍थापितः, यस्‍य वास्‍तुकारः निर्माता च स्‍वयम्‌ परमेश्‍वरः वर्तते।

¹¹विश्‍वासस्‍य कारणात्‌ वृद्धावस्‍थायामपि इब्राहीमः प्रजननशक्‍तिम्‌ प्राप्‍तवान्‌, सारा यद्यपि वन्‍ध्‍या आसीत्‌, यतः तयोः विचारः आसीत्‌, यत्‌ येन प्रतिज्ञा कृता सः सत्‍यः अस्‍ति,

¹²अतएव एकेन मरणासन्‍नेन व्‍यक्‍तिना अर्थात्‌ इब्राहीमेन सा सन्‍ततिः उत्‍पन्‍ना या नभसः नक्षत्रणाम्‌ इव असंख्‍याश्‍च सागरतटस्‍य बालुकानाम्‌ कणानाम्‌ इव अनगिनता अस्‍ति।

¹³प्रतिज्ञायाः फलम्‌ अलब्‍धवा एव ते अम्रियन्‍त। ते तम्‌ देशम्‌ दूरात्‌ एव दृष्‍टवन्‍तः तस्‍य स्‍वागतं च अकुर्वन्‌। ते स्‍वं “भुवि परदेशिनः प्रवासिनश्‍च अमन्‍यन्‍त।”

¹⁴ये ईदृशानि वचनानि कथयन्‍ति, ते इदं स्‍पष्‍टं कुर्वन्‍ति यत्‌ ते स्‍वदेशस्‍य अनुवेषणे दत्तचित्ताः सन्‍ति।

¹⁵ते तस्‍य देशस्‍य वचनं न अचिन्‍तयन्‌, यत्रतः तेषां प्रस्‍थानम्‌ आसीत्‌; यतः तत्र तेषां प्रत्‍यागमनं संभवः आसीत्‌।

¹⁶परन्‍तु ते एकस्‍य उत्तमस्‍य स्‍वदेशस्‍य अर्थात्‌ स्‍वर्गस्‍य अनुवेषणे संलग्‍नाः आसन्‌; अतः परमेश्‍वरः तेषाम्‌ परमेश्‍वरः भवितुं न लज्‍जते स्‍म। तेन तेभ्‍यः एकं नगरं निर्मितम्‌।

¹⁷यदा इब्राहीमस्‍य परीक्षाम्‌ परमेश्‍वरः गृहीतवान्‌ तदा विश्‍वासस्‍य कारणात्‌ तेन परमेश्‍वराय, इसहाकः अर्पितः। सः निजं एकमात्रपुत्रम्‌ बलेः अर्पितुम्‌ तत्‍परः आसीत्‌, यद्यपि तेन इयं प्रतिज्ञा कृता आसीत्‌ यत्‌ इसहाकेन तव वंशः वर्धिष्‍यते।

¹⁹इब्राहीमस्‍य विचारः अयम्‌ आसीत्‌ यत्‌ परमेश्‍वरः मृतकेभ्‍यः अपि पुनर्जीवनं दातुं समर्थः, अतः सः स्‍वपुत्रं पुनः प्राप्‍तवान्‌। अयं भविष्‍याय प्रतीकम्‌ आसीत्‌।

²⁰विश्‍वासकारणात्‌ इसहाकः याकूबएसावभ्‍याम्‌ भविष्‍याय आशिषम्‌ अददात्‌।

²¹विश्‍वासस्‍य कारणात्‌ याकूबेन यूसूफस्‍य प्रत्‍येकपुत्रः आशीः प्राप्‍तः, तेन स्‍व वेतसस्‍य, मुष्‍टस्‍य सहायतया नत्‍वा परमेश्‍वरस्‍य आराधना कृता।

²²विश्‍वासकारणात्‌ युसुफः स्‍वमृत्‍योः समये मिश्रदेशात्‌ इस्राएलिनाम्‌ निर्गमनस्‍य उल्‍लेखं कृतवान्‌ स्‍वास्‍थीनाम्‌ विषये आदिष्‍टवान्‌।

²³विश्‍वासस्‍य कारणात्‌, मूसामहाशयस्‍य पितरौ स्‍व सुन्‍दरं पुत्रं जन्‍मनः त्रयमासान्‌ यावत्‌ गुप्‍तस्‍थाने अस्‍थापयताम्‌, राज्ञः आदेशेन भयभीतौ न आस्‍ताम्‌।

²⁴विश्‍वासकारणात्‌ यौवने मूसाः फिराउनस्‍य दुहितायाः पुत्रः भवितुम्‌ न ऐच्‍छत्‌।

²⁵सः पापस्‍य अल्‍पस्‍थायी सुखमयजीवनस्‍य अपेक्षाकृतः परमेश्‍वरस्‍य प्रजया सह अत्‍याचारं सहनम्‌ उचिततरम्‌ अमन्‍यत।

²⁶सः मिश्रदेशस्‍य धनसम्‍पत्तेः अपेक्षाकृतः मसीहस्‍य अपयशम्‌ अधिकमूल्‍यमानम्‌ अमन्‍यत, यतः तस्‍य दृष्‍टिः भविष्‍यस्‍य पुरस्‍कारे आसीत्‌।

²⁷विश्‍वासकारणत्‌ तेन मिश्रदेशः त्‍यक्‍तः। सः राज्ञः क्रोधात्‌ न अबिभेत्‌, वरन्‌ तस्‍य विश्‍वासः दृढ़तरः अभवत्‌। इदं प्रतीयते स्‍म सः अदृश्‍यम्‌ परमेश्‍वरम्‌ पश्‍यन्‌ आसीत्‌।

²⁸विश्‍वासकारणात्‌ सः पास्‍कात्‍योहारस्‍य अनुष्‍ठानं कृत्‍वा रक्‍तस्‍य प्रोक्षणं कृतवान्‌, येन विनाशकदूतः इस्राएलिनाम्‌ ज्‍येष्‍ठपुत्रेषु हस्‍तं न स्‍थापयेत्‌।

²⁹विश्‍वासकारणात्‌ इस्राएलिनः “लालसमुद्रं” शुष्‍कस्‍थलस्‍य इव तीर्णवन्‍तः, यदा मिस्रिभिः तथैव कर्तुम्‌ अयतन्‍त, ते सर्वे अम्रियन्‍त।

³⁰विश्‍वासकारणात्‌ यरीहोनगरस्‍य भितिः अपतत्‌, यदा इस्राएलिनः सप्‍तदिनेषु सप्‍तवारं तस्‍याः परिक्रमाम्‌ अकुर्वन्‌।

³¹विश्‍वासकारणात्‌ राहाबनामवेश्‍या अविश्‍वासिभिः सह न नष्‍टा यतः सा गुप्‍तचराणां मैत्रीपूर्णम्‌ स्‍वागतं कृतवती।

³²अहं किम्‌ अधिकं कथयामि? गिदियोनस्‍य, बराकस्‍य, शिमशोनस्‍य यिफ्‍ताहस्‍य, दाऊदस्‍य, शमूएलस्‍य अन्‍य भविष्‍यवक्‍तॄणां च विषये वक्‍तुं मह्‌यम्‌ अवसरः नास्‍ति।

³³ते विश्‍वासेन राज्‍यानि अधीने अकुर्वन्‌; न्‍यायस्‍य पालनं कृतवन्‍तः सिंहानाम्‌ मुखानि अनिमीलयन्‌,

³⁴तैः प्रज्‍वलितः अग्‍निः शान्‍तः। ते असेः धारया मरणात्‌ विमुक्‍ताः, दुर्बलाः आसन्‌, परन्‍तु शक्‍तिशालिनः अभवन्‌। स्‍त्रीभिः रणे स्‍वपुनजीर्विताः मृतकाः पुनः प्राप्‍ताः। केचित्‌ जनाः यन्‍त्रणां सहित्‍वा अम्रियन्‍त। ते तस्‍याः मुक्‍तिं न ऐच्‍छन्‌, यतः ते श्रेष्‍ठतरं पुनरुत्‍थानम्‌ अकांक्षन्‌।

³⁶उपहासेन, कशैः, बन्‍धनैः, कारागारेण केषांचित्‌ जनानां परीक्षा अभवत्‌।

³⁷केचित्‌ जनाः पाषाणैः हताः, केचित्‌ क्रकचेन अवकृताः, केचित्‌ चन्‍द्रहासेन हताः। केचित्‌ दरिद्रतां, अत्‍याचारम्‌ उत्‍पीड़नं सहित्‍वा मेषानाम्‌ अजानां च चर्माणि धृत्‍वा इतस्‍ततः अभ्रमन्‌।

³⁸संसारः तेषां योग्‍यः नासीत्‌। निर्जनेषु, पर्वतीयप्रदेशेषु, गुहासु भुवः अधस्‍थलेषु च अनिवसन्‌।

³⁹ते सर्वे निजविश्‍वासस्‍य कारणात्‌ परमेश्‍वरस्‍य कृपापात्राः अमन्‍यन्‍त। तथापि तेभ्‍यः प्रतिज्ञायाः फलम्‌ न प्राप्‍तम्‌,

⁴⁰यतः परमेश्‍वरः अस्‍मान्‌ दृष्‍टौ स्‍थापयित्‍वा एकां श्रेष्‍ठतरां योजनां निर्मितवान्‌। सः ऐच्‍छत्‌ ते अस्‍माभिः सह एव पूर्णतां यावत्‌ आगच्‍छन्‍तु।