Read True Meaning Arabic مدخل إلى رسالة روما 4 Bible Online

مدخل إلى رسالة روما 4 - True Meaning Arabic bible

مدخل إلى رسالة روما 4

¹ولنَذكُرِ الآن النّبيَّ إبراهيمَ، جَدَّ آباءِ بَني يَعقوبَ، ماذا رَأى عَن قُبولِ اللهِ لِلمؤمنينَ؟

²فلو رَضيَ اللهُ عن النّبيِّ إبراهيمَ لِطاعتِهِ شَرعَ التَّوراةِ، لأصبَحَ مِن حَقِّهِ أن يَفتَخِرَ أمامَ النَّاسِ، ولَكن لَيسَ أمامَ اللهِ،

³فَلقد جاءَ في التّوراةِ: "آمَنَ إبراهيمُ بوَعدِ اللهِ فحَسَبَهُ تَعالى مَرضيًّا". ١٣

⁴إنّ لِلعامِلينَ عِندَ النّاسِ أُجرَةً، وهي حَقُّهُم ولَيسَت هَديّةً أو مِنّةً.

⁵أمّا مَن لا يَنظُرُ إلى أعمالِهِ بل يَتَوَكَّلُ على اللهِ، فيَحسَبُهُ اللهُ مَرضيًّا، لأنّهُ يَتَقَبَّلُ تَوبةَ الآثمينَ.

⁶وهكذا أخبَرَ النَّبيُّ داودُ بِالوَحي عن هَناءِ مَن حَسَبَهُ اللهُ مَرضيًّا بِغَضِّ النَّظَرِ عَن طاعتِهِ لِلشَّرعِ، ١٤ فقالَ:

⁷"هَنيئًا لمَن يَغفِرُ اللهُ لهُ ذُنوبَهُ ويَعفو عن خَطاياهُ.

⁸هَنيئًا لمَن لا يَحسِبُ اللهُ لهُ خَطاياهُ".

⁹فهل كُتِبَ الهَناءُ لليَهودِ فقط، أم يَشمَلُ أيضًا الأغرابَ غَيرَ المَختونينَ؟ فقد ذَكَرنا ما وَرَدَ في الكِتابِ، أنّ اللهَ تَقَبَّلَ إبراهيمَ وحَسَبَهُ مَرضيًّا على أساسِ إيمانِهِ بوَعدِهِ تَعالى.

¹⁰فمَتى رَضِيَ اللهُ عنهُ (عليه السّلام) وعن إيمانِهِ؟ أقَبلَ خِتانِهِ أم بَعدَهُ؟ لقد كانَ ذلِكَ قَبلَ الخِتانِ، ١٥

¹¹وكانَ خِتانُهُ عَلامةً وبُرهانًا أنّ اللهَ رَضِيَ عنه قَبلَ أن يَكونَ مَختونًا. فصارَ النَّبيُّ إبراهيمُ أبًا لكُلِّ مؤمنٍ مِن غَيرِ اليَهودِ، الّذينَ يَحسَبُهُم اللهُ مِن المَرضيّينَ بسَبَبِ إيمانِهِم.

¹²وهو كذلِكَ أبو اليَهودِ الّذينَ لا يَعتَمِدونَ على خِتانِهِم، بل يَسيرونَ على خُطى إيمانِ أبينا إبراهيمَ قَبلَ خِتانِهِ.

¹³ولمّا وَعَدَ اللهُ النَّبيَّ إبراهيمَ ووَعَدَ نَسلَهُ أن يَجعَلَهُم وَرَثةً للعالَمِ، لم يَكُن ذلِكَ بسَبَبِ انتِمائِهِم إلى أهلِ التّوراةِ، لأنّ اللهَ أنزَلَها بَعدَهُ بقُرونٍ، لكنّهُ رَضِيَ عن إبراهيمَ وعن إخلاصِهِ لأنّهُ تَوَكَّلَ على وَعدِهِ تَعالى.

¹⁴فلو ادَّعى أحَدٌ أنّ أهلَ التّوراةِ هُم وَحدَهُم يُدرِكونَ هذا الوَعدَ، لأصبَحَ الإيمانُ بوَعدِ اللهِ والانتِظارُ لتَحقيقِهِ عَبَثًا!

¹⁵لأنّ غايةَ التّوراةِ أن تُوَضِّحَ لأهلِها أنّهُم مِن المُخالِفينَ، واللهُ يُرسِلُ غَضَبَهُ على كُلِّ المُخالِفينَ. وحَيثُ لا يُوجَدُ شَرعٌ أو قانونٌ، لا يُوجَدُ مُذنِبونَ أو مُخالِفونَ.

¹⁶إنّ الوَعدَ إذَن هَديّةٌ وضَمانٌ لجَميعِ آلِ إبراهيمَ الّذينَ يَتَوَكّلونَ على اللهِ، سَواءٌ كانوا يَنتَمونَ إلى أهلِ التّوراةِ أم لا، شَرطَ أن يَكونَ لَدَيهِم إيمانٌ مِثل إيمانِ النّبيِّ إِبراهيمَ. إنَّهُ أبونا جَميعًا، مَهما كانَ الأصلُ الَّذي نَنحَدِرُ مِنهُ،

¹⁷كَما وَرَدَ في التّوراةِ قَولُ اللهِ لهُ (عليه السّلام): "جَعَلتُكَ أَبًا لِأُممٍ كَثيرةٍ". ١٦ والآنَ نَحن حَقًّا مِن سُلالةِ إبراهيمَ المؤمنِ بوَعدِ اللهِ الَّذي يُحيي المَوتى ويَخلُقُ مِن العَدَمِ.

¹⁸فرَغمَ أنّ ذلِكَ بَدا مُستَحيلاً، فقد آمَنَ إبراهيمُ يَقينًا، بأنَّ اللهَ سيَجعَلُهُ لأُمَمٍ كَثيرةٍ أصلاً أَصيلاً، كَما قالَ تَعالى: "ويَكونُ نَسلُكَ كَالنُّجومِ لا يُعَدُّونَ". ١٧

¹⁹وما وَهَنَ الإيمانُ عِندَ إبراهيمَ، مَعَ أنّ عَظمَهُ وَهَنَ وشارَفَ عُمرُهُ على المِئةِ سَنةٍ، وضَعُفَ جِسمُهُ عن الإنجابِ، وسارَةُ صارَت عَجوزًا ويَئسَت مِن الإنجابِ.

²⁰فلم يَضعُف إيمانُ إبراهيمَ بأنّ اللهَ صادِقٌ في وَعدِهِ، بل قَوِيَ إيمانُهُ باللهِ، فخَضَعَ بذلِكَ لجَلالِهِ تَعالى.

²¹وكانَ مُتَيَقِّنًا تَمامًا أنّ اللهَ قادِرٌ على الوَفاءِ بوَعدِهِ،

²²فحَسَبَهُ اللهُ مَرضيًّا.

²³وعِندَما ذَكَرَت التّوراةُ أنّ اللهَ رَضِيَ عنهُ، لم يَقصِد اللهُ إبراهيمَ فقط،

²⁴بل قَصَدَنا نَحن أيضًا، لأنّ اللهَ يَعُدُّنا مِن عِبادِهِ الصّالِحينَ، نَحن الّذينَ نؤمنُ باللهِ الّذي بَعَثَ سَيِّدَنا عيسـى مِن بَينِ الأمواتِ.

²⁵لأنّهُ جَعَلَهُ يَموتُ بسَبَبِ ذُنوبِنا، ثُمّ بَعَثَهُ حيًّا خالِدًا لنَتَمَكّنَ مِن نَيلِ مَرضاتِهِ.